«НЕ СУДИТЕ! И НЕ СУДИМЫ БУДЕТЕ!» Андрей Новиков-Еловиков
НЕ СУДИТЕ! И НЕ СУДИМЫ БУДЕТЕ!
Эта книга пишется как «побочный продукт» знаний из книг «Змей, охраняющий Шамбалу», а также плюс к этому мой личный жизненный опыт, и частично мое мировоззрение из прошлого и из будущего.
Название книги – «Не судите! И не судимы будете!», взято мною из слов, сказанных в притчах Иисусом Христом.
Сегодня – 30 марта 2024 года.
В качестве пролога к этой книге я процитирую полностью главу 18, из книги Исход – Ветхого Завета (пятикнижья Моисея). Это я делаю для того, чтобы указать европейскому читателю на корни судебной системы, откуда она берет свое начало. Несмотря на то, что текст из Ветхого Завета имеет непосредственное отношение к еврейскому обществу, но, тем не менее, через призму веков и тысячелетий, корни этой системы пустили свои ростки и на территории России с давних времен. Какой является эта система на сегодняшний день в России, я опишу с личного опыта, с приложением некоторых документов.
Итак, цитирую главу 18 из книги Исход:
– «И услышал Иофор, священник Мадиамский, тесть Моисеев, о всем, что сделал Бог для Моисея и для Израиля, народа Своего, когда вывел Господь Израиля из Египта. И взял Иофор, тесть Моисеев, Сепфору, жену Моисееву, пред тем возвращенную, и двух сынов её, из которых одному имя Гирсам, потому что говорил Моисей: я пришелец в земле чужой; А другому имя Елиезер, потому что, говорил он, Бог отца моего был мне помощником и избавил меня от меча фараонова. И пришел Иофор, тесть Моисея, с сыновьями его и женою его к Моисею в пустыню, где он расположился станом у горы Божией. И дал знать Моисею: Я, тесть твой Иофор, иду к тебе, и жена твоя, и два сына её с нею. Моисей вышел навстречу тестю своему, и поклонился, и целовал его, и после взаимного приветствия они вошли в шатер. И рассказал Моисей тестю своему обо всем, что сделал Господь с фараоном и Египтянами за Израиля, и о всех трудностях, какие встретили их на пути, и как избавил их Господь. Иофор радовался о всех благодеяниях, которые Господь явил Израилю, когда избавил его из руки Египтян, И сказал Иофор: благословен Господь, который избавил вас из руки Египтян и из рук Фараоновой, который избавил народ сей из-под власти Египтян; Ныне узнал я, что Господь велик паче всех богов, в том самом, чем они превозносились над Израильтянами. И принес Иофор, тесть Моисеев, всесожжение и жертвы Богу; и пришел Аарон и все старейшины Израилевы есть хлеба с тестем Моисеевым пред Богом. На другой день сел Моисей судить народ, и стоял народ пред Моисеем с утра до вечера. И видел тесть Моисеев все, что он делает с народом, и сказал: что это такое делаешь с народом? для чего ты сидишь один, а весь народ стоит пред тобой с утра и до вечера? И сказал Моисей Моисей тестю своему: народ приходит ко мне просить суда у Бога; когда случается у них какое дело, они приходят ко мне, и я сужу между тем и другим, и объявляю уставы Божии и законы Его. Но тесть Моисеев сказал ему: не хорошо это ты делаешь: Ты измучишь и себя, и народ сей, который с тобою, ибо слишком тяжело для тебя это дело: ты один не можешь исправлять его: Итак, послушай слов моих; я дам тебе совет, и будет Бог с тобой: будь ты для народа посредником пред Богом и представляй Богу дела его; Научай их уставам и законам Божиим, указывай им путь Его, по которому они должны идти, и дела, которые они должны делать; Ты же усмотри из всего народа людей способных, боящихся Бога, людей правдивых, ненавидящих корысть, и поставь их над ним тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками; Пусть они судят народ во всякое время и о всяком важном деле доносят тебе, а все малые дела судят сами: и будет тебе легче, и они понесут с тобою бремя; Если ты сделаешь это, и Бог повелит тебе, то ты можешь устоять, и весь народ сей будет отходить в свое место с миром. И послушал Моисей слов тестя своего и сделал всё, что он говорил; И выбрал Моисей из всего Израиля способных людей и поставил их начальниками народа тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками, И судили она народ во всякое время; о делах важных доносили Моисею, а все малые дела судили сами. И отпустил Моисей тестя своего, и он пошел в землю свою.»
Как видно из этого текста, таким образом в еврейском обществе возник из этого «зерна» синедрион – высший иудейский религиозный совет времен Нового Завета, наделенный в частности, судебной властью. Принимая во внимание распространение библии, то все другие общества так или иначе «пропитывались» как устройством судебной системы, так и «законами», утвержденными в еврейском обществе. Так, например, самаряне, это потомки жителей северного Израильского царства, завоёванного Ассирией в 721 году до нашей эры. Они верили в единого Бога и признавали Закон Моисеев, но иудеи считали их иноплеменниками и, более того, врагами. В свою очередь фарисеи – последователи одного из религиозных течений в Иудее. Его приверженцы стремились к тщательному соблюдению не только Моисеева Закона, но и устных «преданий старцев», среди которых особо важное место занимали предписания о ритуальной чистоте. Фарисеи, в отличие от саддукеев, верили в существование ангелов, демонов и в грядущее воскресение мертвых. В «противовес» им – саддукеи – это последователи религиозного течения в иудаизме (преимущественного священники и иерусалимская аристократия). Отрицали «устное предание» фарисеев и не верили ни в воскресение мертвых, ни в существование ангелов и демонов.
«Перебирать» все религиозные ветки Ветхого Завета, не имеет смысла. Поэтому я пока не вникаю в религиозную философию, и в противоречия между различными учениями, и их взглядами. Я пока просто укажу на некоторые Законы Моисея, как на то, что законы эти «втягивают» как в болото людей, принуждая их делать грех (ошибку) при том, что это не расценивается как грех. На самом же деле это является грехом.
Для чего это нужно?
Этим я хочу казать на то, как ввергается сознание человека в материальный хаос, и как человеку сложно затем выбраться из этой зависимости.
Для европейского читателя, это я могу объяснить на таком примере. На сегодняшний день, во всех «цивилизованных» странах имеется законодательный орган, который периодически издает всё новые и новые законы, либо корректирует старые законы. Неважно как называется сам орган в каждой стране, поскольку сама их суть однотипна, и сводится лишь к «придумыванию» новых законов, и их утверждению. Соответственно, что для выполнения всего объема этих законов требуется создавать огромное количество различных структур, для реализации и выполнения этих законов людьми. Для Российского читателя это выглядит как то, что в России существует 32 различных Кодекса, и помимо этого тысячи, десятки тысяч различных ведомственных приказов и распоряжений, исполнять которые обязаны сотни тысяч людей. Указать всю взаимосвязь между этими структурами мне не сложно, но это займет слишком большой объем книги. Пока я лишь указываю на то, что весь объем различных законов, мирно сосуществуют рядом с теми невидимыми законами, которые можно четко обозначить как духовные законы. Российская Федерация не является религиозным государством, а является светским государством, что означает материальные заботы и хлопоты, вне религиозных взглядов. Вся нагрузка этих законов ложится на плечи всех членов (людей) общества, всего государства в целом. В России населения чуть менее 150 миллионов, и все люди равны перед законом. Однако такое равенство перед законом лишь формальное, а на самом деле разумеется не все люди, и по разному отвечают перед законом. Есть и такие люди, на которых законы вообще не распространяются. В этом моменте я имею ввиду высшие эшелоны власти.
Незнающий человек может возмутиться и сказать, что все равны перед законом в России. Поскольку так это провозглашает Конституция России. В статье 6, части 2 сказано следующее – «Каждый гражданин Российской Федерации обладает на ее территории всеми правами и свободами обладает на ее территории всеми правами и свободами, и несет равные обязанности, предусмотренные Конституцией РФ.» Статья 19, часть 1 Конституции РФ гласит – «Все равны перед законом и судом».
Однако на самом деле всё далеко не так. Никакого равенства не существует, но это настолько сильно замалчивается, что порою такое замалчивание может влечь за собой сотни совершаемых преступлений, чтобы скрыть одно единственное преступление.
По большому счету, я не говорю чего-то нового, и не «открываю Америки» по этому вопросу. Многие генеральные прокуроры или высшие судьи, выходя в отставку или на пенсии, пишут на старости лет свои мемуары, в которых они в принципе излагают этот же механизм, поскольку в свою бытность, будучи на службе у государства Российского, именно они и принимали многие решения, по замалчиванию многих фактов в части совершения преступлений, среду должностных лиц, и это своевременно не доносилось до народа, а многое и вообще не доносилось.
С одной стороны, это правда, но ее исключительность заключаются в том, что такая правда никому не нужна, и такую правду лучше скрывать. Что в принципе и делают высшие должностные лица.
