Знакомясь с откровениями Корана относительно создания различных народов, мы видим, что к каждому народу и к каждой нации отправлялись Господние посланники. Поэтому народы Эллады, как и другие народы, исповедующую религию многобожия не могли жаловаться, что к ним не приходили Господние посланники. “И ни один посланник не был послан Нами, кто не владел бы языком своих людей, чтоб он мог им ясно говорит о сути. Аллах по (мудрости) желанья Своего (одних) уводит с правого пути, (других же – милостиво) направляет. Он, истинно, могуч и мудр!” (сура 14:4). Народы, к которым посылались пророки, не должны были оправдываться тем, что не понимают языка их вести. Также не посылался ни один пророк с вестью на чужом языке. Для Аллаха было важное, чтобы люди поняли Его весть и приняли руководство. Аллах всесилен и премудр. Он пользуется Своей властью отнюдь не слепо, без всякой цели направляя одних и давая заблуждаться другим. Руководство к спасению получает тот, кто окажется достойным, а заблуждаться Аллах оставляет тех, кто по своему желанию следует неверным путем.>13
Прослеживая исторические данные и сравнивая их с откровениями Корана, можно утвердительно сказать, что инициатором всех существующих в древности цивилизаций являлись Господние посланники. Поэтому судьба каждого народа зависело от восприятия Господних истин. Общество принявшую благую весть своего Творца и строго следовавший Его законам, превращала свою страну в цветущий край, а отвергшие подвергались к уничтожению. С соизволенья Великого Творца этим посланникам предоставлялись необходимые сокровенные знания, в результате применения которых благосостояния народа намного улучшалось. Одним из таких посланников, о котором нам сообщает Коран, является пророк Идрис (мир ему!). “Напомни об Идрисе в этой Книге. Поистине он праведником был – пророком” (сура 19:56). По преданию, Идрис считается прадедом пророка Нуха, а также он является первым посланником получивший после Адама свиток. Он был первым человеком создавший письменность. Благодаря его открытиям свое развитие получило ткацкая промышленность. Он открыл систему движения планет и имел доступ к сокровенным знаниям алхимии. В его время большое развитие получило земледелие. Используя искусственное орошение водами Нила своих полей, египтяне стали получать богатые урожаи. Значительное развитие получило ремесло и торговля, в особенности вновь построенных городах. По мнению ученых, это развитие относится к VII – VI тысячелетию до н.э. Большинство толкователей Корана считают, что Идрис это арабская форма имени «Осирис», который был мудрым царем и признанным посланником Аллаха. Поэтому все исследователи считают, что именно он является основоположником египетской цивилизации. Лишь только после его смерти, когда кочевые охотничьи племена нумибийцев с низовья реки, завоевали дельту Нила, стали создаваться легенды о его чудесном вознесении на небо, а в конечном итоге обожествление этого праведного пророка.>14
Впоследствии возгордившись своими достижениями, египтяне отвергли истинную веру пророка Идриса и вернулись к вере многобожия. Эта система верований была позаимствована у кочевых племен с низовья Нила. Оказавшись в зависимости от природных катаклизм, которое оказывало влияние на сельское хозяйство, скотоводство и охоту, египтяне стали строить новые вероучения. Первопричиной и несущей силой всего этого была река Нил, от разлива которого зависело благополучие страны, которая олицетворялась в образе бога Хапи, а солнце в образе Ра. Богиня Сохмет изображалась в виде коровы, бог бальзамирования Анабис – с головой шакала. Животные определенной масти объявлялись воплощением божества, жили в храмах и были объектами культа. Особое влияние оказал на древне египетскую религию культ мертвых. Считалось, что блаженствовать в «загробном мире» будет лишь тот, чье тело хорошо сохранилось после бальзамирования. Египтяне верили в существование у каждого человека души (ба) и духа двойника (ка). Особое значение для египтян играло вера в «умирающего и воскресающего» бога Осириса. Именно эта вера впоследствии сыграло исключительную роль в формировании иудее – христианского учения о «втором пришествии» мессии. В процессе образования рабовладельческого господства, божества местных общин объединились в семьи. В Мемфисе почитались триада Пта – Сохмет – Нефертум, в Фивах–Амон, Мут и их сын Хансу. Во II тысячелетии до н.э. «царем богов» стал почитаться Амон – Ра бог города Фив.