Некоторые примеры «лекарственных рецептов» из древнеегипетских трактатов по медицине: чтобы вылечить незаживающую рану, необходимо закрыть её слоем сливочного масла, поверх него положить кусок мяса; либо использовать смесь из человеческих экскрементов, пивных дрожжей, мёда и масла; чтобы извлечь занозу, сначала следует приложить на больное место приготовленную массу из молока, фекалий осла, отвара червей, крота, замешанных в елее; чтобы окрасить волосы, придётся применить некое сочетание полового органа женского представителя псовых, ослиного копыта, глистов и елея. Подобные предписания были вполне обыденными для Египта того времени, когда там жил Моисей в царствование фараона Аменхотепа II (1447—1421 гг. до н.э.). Выросший в доме правителя Моисей хорошо знал большинство методов лечения, средств гигиены, и, несомненно, был осведомлён об упомянутых способах поддержания здоровья. Таким образом, в Торе (Пятикнижии), казалось бы, должно содержаться нечто подобное и для израильского народа, отправившегося через пустыню в Ханаан. Как ни странно, ничего из этого в Пятикнижии нет, равно как и нет прочих оккультных учений, магических заклинаний и заговоров, изобиловавших в культурной среде Египта и сопредельных областей. Достаточно рассмотреть только несколько свидетельств о тех знаниях, что были доступны Моисею, и можно увидеть явные параллели с достижениями, применяемыми человечеством спустя более трёх тысяч лет. Ему известна профилактика гонореи на уровне стандартов современной бактериологии, что не может не удивлять, учитывая опыт других народов, в целом боровшихся с недугами и морами при помощи суеверий и сомнительных рецептур. Похоже на то, что кто-то, обладающий достоверными научными сведениями 20—21 веков, передал их человеку из древнего мира. Это обстоятельство как прямой вызов: оно, наряду с другими, подтверждает истинность Бога Моисея; вызов самому атеизму как комплексу самости и трусости. Следует учитывать одну немаловажную деталь: вождю народа и пророку невозможно вдобавок быть первооткрывателем в естествознании, медицине и прочем, затрачивая всё время на поиск и систематизацию информации об окружающей природной среде.

В Септуагинте на греческом языке указывается: «Всякий, у кого гонорея, нечист». Это более точный текст, нежели ряд поздних переводов на другие языки: «…если у кого будет истечение из тела его, то от истечения своего он нечист» [Лев. 15:2]. Подразумевается гноевыделение при венерической болезни, когда бактерия (Neisseria gonorrhoeae) оказывается в сперме и гное больного. «Если у кого случится излияние семени, то он должен омыть водою всё тело своё, и нечист будет до вечера; и всякая одежда и всякая кожа, на которую попадёт семя, должна быть вымыта водою, и нечиста будет до вечера; если мужчина ляжет с женщиной и будет у него излияние семени, то они должны омыться водою, и нечисты будут до вечера. Если женщина имеет истечение крови, текущей из тела её, то она должна сидеть семь дней во время очищения своего, и всякий, кто прикоснётся к ней, нечист будет до вечера» [Лев. 15:16—19]. Подобные указания оправданы тем, что окончательное обеззараживание одежды после мытья происходит благодаря природным особенностям региона. Жаркое солнце и сухой климат в течение дня нейтрализуют действие вредоносных микроорганизмов на теле или материи.

«…всякая постель, на которой ляжет имеющий истечение, нечиста, и всякая вещь, на которую сядет имеющий истечение семени, нечиста; и кто прикоснётся к постели его, тот должен вымыть одежды свои и омыться водою и нечист будет до вечера; кто сядет на какую либо вещь, на которой сидел имеющий истечение, тот должен вымыть одежды свои и омыться водою и нечист будет до вечера; и кто прикоснется к телу имеющего истечение, тот должен вымыть одежды свои и омыться водою и нечист будет до вечера; если имеющий истечение плюнет на чистого, то сей должен вымыть одежды свои и омыться водою, и нечист будет до вечера; и всякая повозка, в которой ехал имеющий истечение, нечиста будет до вечера; и всякий, кто прикоснётся к чему-нибудь, что было под ним, нечист будет до вечера; и кто понесёт это, должен вымыть одежды свои и омыться водою, и нечист будет до вечера; и всякий, к кому прикоснётся имеющий истечение, не омыв рук своих водою, должен вымыть одежды свои и омыться водою, и нечист будет до вечера; глиняный сосуд, к которому прикоснётся имеющий истечение, должно разбить, а всякий деревянный сосуд должно вымыть водою и будет чист» [Лев. 15:4—12]. Действительно, больной гонореей, вступает ли он в половую связь, или прикасается к какому-то предмету, выступает переносчиком инфекции, в частности, через слюну. Помимо перемен, постепенно происходящих с психикой вследствие беспорядочных совокуплений, человек может заболеть гонореей после всевозможных видов секса. Поэтому от Бога исходят повеления о строгой нравственности, как от любящего родителя. Примечательно и предписание относительно предметов из различных материалов: глиняная посуда уничтожается, а деревянные изделия просто моются. Оказывается, из глины невозможно вывести бактерии гонореи при мытье водой предметов обихода.