Справедливо ли отказывать Богу в существовании только потому, что я не могу понять Его естество, замысел и реализацию задуманного? [«Мысли ваши – не Мои мысли, Мои пути – не ваши пути, – говорит Господь» Ис. 55:8]. Есть особое состояние психического устройства, для которого рассуждения о соответствии творения нормам Творца не просто чужды, но и болезненны. Моральная анестезия/помешательство/идиотия – всё это различные названия одного явления (moral insanity). Не представляет значительной важности кем, когда и в какую словесную форму оно было облечено. Главное – быть осведомлённым о нём и о его сути. Важно, чтобы знание о чём-то основополагающем не заслонялось второстепенной информацией, крадущей время и уводящей в сторону от тех ответов, которые каждое новое поколение пытается отыскать. Разве будет улучшаться качество человеческой природы от того, что из века в век сменяются названия одного и того же, существующего с начала времён? [«Каин сказал своему брату Авелю: „Выйдем в поле“. В поле Каин бросился на Авеля и убил его» Быт. 4:8]? И это первый ребёнок, появившийся на свет без божьего соизволения от родителей, решивших делать всё по-своему. Поэтому их чадо оказалось духовно нездоровым, психическим уродом или, выражаясь иначе, морально помешанным, что, собственно, Каин доказывал не только актом братоубийства: «Дар Авеля был угоден Господу, а дар Каина неугоден. Гнев омрачил лицо Каина» [Быт. 4:5]; «„Где твой брат Авель?“ – спросил Господь. Каин ответил: „Не знаю. Разве я сторож брату моему?“» [Быт. 4:9]. Видимо уже к 19 веку потребовались более точные описания поведения тех индивидуумов, для которых, как говорится, нет ничего святого. Анализировались люди с различными ментальными качествами, начиная с неграмотных маргиналов и заканчивая великосветскими интеллектуалами, усердно приступившими к исповеданию обильно расплодившихся «измов» – от аморализма до воинствующего атеизма, коммунизма и сатанизма. Морально помешанный, будь то аристократ или представитель люмпена, является нравственно павшим лицом, тем, кто не может не делать откровенного зла ввиду подталкивающего на это волевого импульса и психопатического восприятия действительности. Таковым присуща тенденция схожего отношения к создавшему и родившему. Испытывающие безосновательную неприязнь к родителям, зачастую подобным же образом относятся к Богу, обижаясь на Него и даже дерзя Ему, уподобляясь тем самым Каину. Потому-то они и помешаны, что ведомы злом, бессмысленным в корне своём. Скверна их характера смердит повсюду, где бы они ни находились; от этого смрада становится не по себе всему живому. Их чуждость естеству жизни препятствует развитию и преображению, мешает другим ощутить наслаждение бытием и радость любви. Они порок называют добродетелью; движимые алчностью, обременяют себя и других суетными целями, приближающими неудовлетворённость и недовольство. Они рассматривают финансовую мотивацию как повод для заключения брака – не умея любить, подменяют чистоту семейных уз ублюдочной альтернативой, сулящей материальную выгоду, но разрушающей чьи-то искренние добрые надежды. И вот передвигаются по планете такие организмы и сеют сплошь сорняки садизма, живодёрства, провокаторства, шантажа, манипуляций, подкупа, подлога, измен, предательств, стяжательства, зависти, лицемерия, интриг, извращений. Всё это или доминирующие устремления их жизнедеятельности, или побочные действия на пути решения поставленной задачи. Помешанные низшего уровня льют воду на мельницу помешанных высшего уровня, в результате система сжирает праведников, вынужденных жить не в своём мире [«Здесь, на земле, у нас нет родины, и мы ожидаем будущего города» Евр. 13:14]. Духовнобольные оправдывают средства достижения своих целей, порой говоря откровенную несусветицу, в которую дурень верит без оглядки, так как не хочет проверять на истинность слова авторитетного лица, но с явно сбитыми моральными ориентирами, этакого духовного урода, бесчувственного к чужой боли, пренебрегающего правами других, претендующего на владычество, навязывающего свою волю, хладнокровного, искусно контролирующего гнев и ярость в силу повреждённости чувственной сферы психики. Для окружающих психопат кажется вполне вменяемым, на чём спотыкается и психиатрия, ассоциируя вменяемость с отсутствием серьёзных проблем и даже с нормальностью. Науке несвойственно различать духовное и душевное, а также поражённый человеческий дух и здоровый. В больном состоянии духа его самостоятельность хоть и сохраняется, но находится под влиянием, уподобляясь духу зла, противостоящему Богу. При невменяемости, как таковой, больной или здоровый дух задавливается душевным уровнем психики, как бы уходя на второй план. Божественное либо дьявольское, будет взаимодействовать с имеющимся состоянием человека – влиять, проявляясь или через цельную психику (у психопата), или только через её душевную составляющую (у невменяемого), когда присутствует или отсутствует агрессивное поведение без осознания субъектом себя и своих действий, что схоже с не обладающим духом животным, неспособным к самоосмыслению. Поэтому изначально моральное помешательство отделяли от невменяемости, используя уточняющие формулировки «безумие без бреда», «рациональное безумие». Психиатрия, как наука материалистически ориентированная, на это злоключение человечества реагирует подобающе. В общем и целом работа ведётся не с причиной проблемы, поскольку истинная причина отвергается, а с последствиями этой причиной порождаемыми. Для начала научное сообщество отказалось от понятных и точных определений. Термин «моральное помешательство» ввиду появления нозологических концепций был изъят из обращения, а на его место пришли не всем понятные «гебоидная психопатия», «диссоциальное расстройство». На вопрос «зачем» невольно напрашивается другой: а не те ли пациенты эту психиатрию негласно курируют? Отсутствие ясного, чётко сформулированного названия недуга, отведение от него внимания позволяют размыть его границы, затенить и отодвинуть его на задний план, замаскировать всевозможными сопоставлениями синдромов и симптомов. Психиатрия достигла значительных успехов в систематизации, описании, классификации и купировании болезней, однако, вопреки этому пациентов не становится меньше. Наоборот, с увеличивающейся численностью населения планеты растёт и число психически нездоровых людей. Игнорируя причину или объявляя причиной то, что хорошо вписывается в господствующую научную парадигму, болящего не получится исцелить. Продвинувшись в нозологии и медикаментозном подавлении патологий, психиатрия запутывается в чрезмерно перегруженной терминологической системе. Какой прок изменять название болезни, если вред от инфицированного ощутим и очевиден всем? Когда есть потенциальная опасность, то уже не так важно, сопутствует ли моральному уродству бред или нет. Невменяемый даже менее опасен, так как выдаёт себя наглядной неадекватностью, заметной, известной, бросающейся в глаза, в то время как психопат без бреда, с незамутнённым разумом, способен скрывать свои намерения, опасения, цели, тем самым тактически обеспечивать себе незаметный подступ к жертвам. Определения «морально помешанный» и «психопат» не используются в качестве описания сути диагноза; последнее заменило первое в конце 19 века (хотя явная синонимичность терминов только помогает в видении этой духовной язвы); в начале 20 века на смену пришло слово «социопатия» из-за желания различать психопатию и психоз, а также намерения уделить внимание влиянию социума на страждущего; ситуация становится ещё запутаннее с введением такой характеристики, как «антисоциальное расстройство личности» (понятный диагноз, кричащий – «Осторожно! Психопат. Морально помешанный. Берегитесь!» – не подходит, а размытое академически сдобренное «а.р.л.» якобы отвечает критериям общественной безопасности); уводят на излечение признанных невменяемыми, а те, которые только кажутся нормальными, втихомолку творят зло. В их же числе и те, кого не принято относить к психопатам – обладатели так называемых акцентуаций (психопатических черт характера). Бессмысленно и опасно дробить чётко различимое на плохо заметное мелкое. Психопатичность есть психопатичность, риск от тотального психопата и частичного психопата есть не что иное, как факт. Невозможно духовное внести в математическую задачу и вычислить время, степень и источник угрозы. Разве неадекватное поведение нападающего с психозом легче переносится жертвой, чем такое же действие, но от психопата? Психиатрия, усложняя и без того трудно доступное для изучения, оказывает медвежью услугу и своему научному сообществу, и нуждающимся в предупредительных объяснениях. Работа хирурга, стоматолога, терапевта способствует лечению. Излечивается ли невменяемый маньяк? Нельзя исправить что-то неподходящими для этого методами. Психику, нематериальную структуру, неподдающуюся химическим воздействиям и приборным измерениям, невозможно вернуть в должное состояние, как это делается с плотью (задавливаясь через воздействие на химию организма духовное не заживляется; человек изменяется, но не исцеляется). Потому психическое отклонение подавляется соответствующими средствами для формирования пресловутой ремиссии, однако с чем психика связана, то и продолжит оказывать на неё влияние, на что намекает сама наука, обладающая знанием о соотношении во вселенной квантов энергии (фотонов) с частицами массы (нуклонами) в приблизительной пропорции – 1000000000:1. Человек рождается, оказываясь посреди различных сред – воздушной, водной, информационной, энергетической, даже тех, которые принято называть тёмной материей, тёмной энергией, в духовной среде, не обнаруживаемой научным методом напрямую. Организм самодостаточен, обладая собственным духовным миром, но самодостаточен условно, так как испытывает воздействие различных сред. И с этим ничего не поделаешь. Зная о нематериальности бытия, глупо игнорировать точно такую же природу души и духа, отрывая их от источника всех видов энергий и духовных структур. Неразумно воздействовать на психику через производное материи. Во всяком случае, этого не достаточно. Как может душа исцелиться, если она не сопрягается с тем, чему подобна? Без учёта этого фундаментального принципа, доход от психолого-психиатрической практики у специалистов будет расти прямо пропорционально росту их клиентуры. Если атеистичность научных достижений не оздоравливает, как можно избегать Того, кто исцеляет? Единение души с её Источником жизни, прогрессирование в уподоблении Ему, соблюдение родителями Его условий и правил в качестве воспитательных норм для своих детей – это залог предотвращения момента будущего, когда из ста человек не помешанными окажутся единицы.