Для здорового разума наиболее убедительным будет считаться то, что прошло проверку на практике и неоднократно подтверждено в конкретном роде деятельности. Подобный принцип наиболее актуален в отношении тех изысканий, которые касаются безопасности и благополучия человеческой жизни. Условием их обеспечения служит наличие соответствующего знания о сути проблемы и способах управления тем или иным явлением. Именно от достоверности информации, заложенной в инструкции, зависит надлежащее использование чего бы то ни было. Чтобы убедиться в истинности предписываемого, необходимо проверить это на практике. Исходя из того, что Бог общается со своим творением через слово, узнать Его ли оно и является ли оно правдой можно посредством применения сказанного к самой жизни. Тогда уже опытным путём пройдут проверку откровения Бога, Его обещания и предостережения, после чего возможен вывод об их характере, свойствах и принадлежности. Есть губительная привычка неосознанно делать ошибочные умозаключения из своих не всегда точных суждений: если нечто получается, значит это якобы позволительная норма. Так мозг обеспечивает комфортное состояние психики с притупленным чувством ответственности. Но ведь нельзя игнорировать дальнейшие последствия, до которых в данный момент просто невозможно проследить всю цепочку предшествующих им событий. Можно задать несложные вопросы, например, по Десяти заповедям. Если быть верным не тому, кому надо, то каков будет итог? Если жить грёзами о кумире, то какие взаимоотношения будут с имеющим другого кумира? Если обесценить самое святое, что станет с народом? Если суетные устремления будут занимать всё время жизни, то зачем ею жить? Если молодые будут презирать старших, что ждёт будущие поколения? Каковы последствия убийств, супружеских измен, воровства, лжесвидетельств, зависти? [«Не должно быть у тебя других богов наряду со Мною. Не делай изваяний – никаких изображений того, что вверху на небе, или того, что внизу на земле, или того, что в воде, ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им, ибо Я, Господь, Бог твой, – ревнивый Бог. За грехи отцов, отвергнувших Меня, Я караю их детей, и внуков, и правнуков. А для тех, кто Меня любит и исполняет Мои повеления, – Я покровитель их потомков даже в тысячном поколении! Не произноси попусту имя Господа, Бога твоего. Господь не оставит безнаказанным того, кто произносит Его имя попусту. Помни, что суббота – священный день. Шесть дней работай, выполни все свои дела, а седьмой день – суббота: он принадлежит Господу, твоему Богу… Чти отца и мать, чтобы долгой была твоя жизнь на той земле, которую Господь, твой Бог, дарует тебе. Не убивай. Не прелюбодействуй. Не воруй. Не давай ложных показаний против ближнего. Не желай себе чужого дома, не желай чужой жены…» Исх. 20:3—17]. Разве стали бы люди писать подобные постановления и за их нарушение придумывать себе же наказание, зная при этом, что правила и предписания в корне расходятся с общественным уклоном и природой человека с его постоянным поиском выгоды во всём, когда выгода зачастую оказывается выше здравого смысла, а теперь ещё и ведёт к преступлению? Мудрость говорила бы сама за себя при стремлении человека к самовоспитанию с элементом «а как правильно?» Если послушный ребёнок исполняет заботливое слово любящего родителя, то ему в дальнейшем становится понятно чего он счастливо избежал и что могло бы с ним произойти, поступи он иначе. Тогда им начинает осознаваться связь между его благополучием и наличием того, от кого это благо исходит.

Чтобы отрицать, необходимо обладать куда большим набором знаний об отсутствии кого-то где бы то ни было, затратить вечность на исследование каждого уголка мироздания ради убеждённости в пустоте пространства. Итак, игнорирование уже научного подхода, намекающего на причинность бытия, разоблачает того, кто просто не хочет мириться с тем миром, в котором оказался после зачатия. При этом, однако, он понимает, что нет ничего в антропогенной сфере, что не имело бы причину. А о сложнейших, идеально придуманных и сбалансированных законах и процессах вселенной излишне и напоминать упрямцу ради увещеваний. Если человек желает жить автономно, ему представится такая возможность. Если он хочет поклоняться кому-то кроме Бога, его желание исполнится. В таком случае разве возымеют силу воздействия сотни веских доказательств и разумных оснований для веры, призывающих уделить Библии внимание? Ищет ли Бога женщина, жаждущая выйти замуж за серийного убийцу, садиста, психопата, ощущающая своё счастье в несчастье? Ищет ли Бога мужчина, прячущийся как ребёнок за отговорки, боящийся потерять незаслуженное, но полученное от дьявола после принесения ему в жертву своей совести? «Если я Бога не вижу, значит, Его нет; если Он не является и не творит при мне чудеса, значит, Его нет». Но Он же явился и творил чудеса, а осатанелых убийц даже это не остановило. Так почему Его нет? Потому что евангелие выдумка? Может ли это быть выдумкой, если только есть возможность его отрицать? Убийцы Христа тоже Его отрицали, хотя и видели. Но разве отрицание отменяет факт? Вижу Бога, но отрицаю Его. Не вижу сейчас, отрицаю. Выдумку евангелия доказать не могу, достижения в области науки в расчёт не беру, но отрицаю Его. Как же тогда Богу достучаться до человека? Это Он виноват, что с человеком, удаляющимся от Него, происходят несчастья? В большинстве случаев любые логически выстроенные доводы, апеллирующие к разуму, не возымеют успеха у организма по тем или иным причинам невосприимчивого к разговорам об истинности смыслов и целей бытия [«Почему вы не понимаете Моих слов? Потому что вы не способны их услышать! Ваш отец – дьявол, и вы рады исполнить все отцовские прихоти» Ин. 8:43, 44].