И не завидна будет его посмертная участь, ибо «слушающий и неисполняющий подобен человеку, построившему дом на земле без основания».

В нагорной проповеди Христос предлагает нам не только «главные черты истинного последователя Христа», как думал лютеранский богослов, – в ней изложена всеобъемлющая философия существования человека, четко вырисованы идеалы, к которым следует стремиться, изображены те опасности, которые нам следует всячески избегать на жизненном пути и приведены практические советы, которым следует человеку держаться на протяжение всей своей жизни.

Глава 7 ст. 28 «Ибо говорю вам: из рожденных женами нет ни одного пророка больше Иоанна Крестителя; но меньший в Царствии Божием больше его».

По толкованию Иоанна Златоуста, под меньшим в Царстве Небесном Спаситель разумел самого себя, как младшего по возрасту сравнительно с Иоанном, и даже меньшего «по мнению многих». В подобном же духе объясняет это место и блаж. Феофилакт Болгарский, говоря, что Христос был меньше Иоанна по возрасту и по мнению Своих слушателей, но больше его в отношении к духовным и небесным благам. Позднейшие экзегеты подразумевали здесь малейшего христианина в Царстве Небесном, т. е. в церкви, или гражданина Царства Небесного.

Смеем предложить свой вариант. В Царстве Божием, в то время, кроме Самого Бога-Троицы, находились еще Силы небесные.

Каждый ангел, серафим или херувим, обладал большей силой, нежели любой из живущих земной жизнью человек.

Иоанн Предтеча был и не пророк, потому, что был «выше» каждого из пророков, но и не обладал силою ангела. Он был особенный, «глас вопиющего в пустыне».

Глава 8 ст. 5–8 «Вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его; А иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги; А иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его; А иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный».

Семя падает при дороге… Дорога… Путь… Мы его выбираем или он нам предначертан?

Православный психолог Татьяна Воробьева рассказывала: «В моей практике был такой случай. Мне предложили выступить в качестве эксперта для девушки, которая должна была уехать с американским летчиком, это был такой летчик-пацифист, который собирал во всех горячих точках мира детей. И он приехал в Россию. Департамент образования обратился ко мне за помощью.

Мы приехали в калужский детский дом. Страшный дом. Зеленые стены, кружки на цепочках. Мы встретились с этой девочкой в изоляторе. Другого места просто более светлого не было.

Девочке было 11 лет. Конечно, тот детский дом, где она росла, наложил отпечаток на ее развитие, на ее воспитание. Я испугалась принимать решение и попросила, чтобы все-таки ребенок пожил со мной. Я его должна видеть близко. Мне разрешили взять ребенка в свою семью.

И пообщавшись с этой девочкой, я поняла, что ее нельзя отдавать из России. Нельзя. Что за причина? Причина была в следующем. Тот маленький убогий язык, которым она общалась в условиях детского дома, для нее был достаточным. Ее понимали, ее любили, у нее были друзья. И сейчас, в 11 лет, это далеко не лучший период для усвоения нового языка. Находясь в другой стране, девочка не сможет выразить то, что она хочет, что она чувствует, что с ней и что ей надо, как ей надо помочь. То есть она войдет в так называемый когнитивный диссонанс – когда душа и разум в разладе, душа проживает, а разум не может найти слова, адекватные тем переживаниям. И таким образом, ребенок окажется в состоянии непонимания, в состоянии одиночества. А к какому одиночеству оно приведет, к какой мотивации поступков? Скорее всего, к негативным.