Великий Антоний так делать научен был ангелом. Сказал же он, что надлежит таковому на всех людей смотреть, как на одного и удерживаться от оглаголания».

Еще сложнее обстоит дело с прощением обид. В Евангелии от Матфея есть такие слова: «не подобaше ли и3 тебЁ поми1ловати клеврeта твоего2, ћкоже и3 ѓзъ тS поми1ловахъ; И# прогнёвавсz госп0дь є3гw2, предадE є3го2 мучи1телємъ, д0ндеже воздaстъ вeсь д0лгъ св0й. Тaкw и3 nц7ъ м0й нбcный сотвори1тъ вaмъ, ѓще не tпуститE кjйждо брaту своемY t сердeцъ вaшихъ прегрэшє1ніz и4хъ»

Очень важно здесь уточнение, передаваемое евангелистом – не просто простить, а простить «от сердца». Мало сказать «прости» и пойти дальше своей дорогой, надо именно простить. Как говорят, не на словах, а на деле. Так, чтобы в твоей душе произошло изменение.

Часто люди спрашивают, как прощать? Об этом рассуждают и политики, и рабочие, и писатели, и артисты. Все понимают, что очень часто мы говорим в слух «прощаю», говорим прежде всего себе, да и окружающим, но, при этом, умом прощаем, а сердцем не можем простить. И живем дальше с обидой в сердце.

– Понимаю, что надо простить, соглашаюсь с этим, – говорит человек, – но все равно в глубине души, в памяти, где-то в подсознании остается неприятный осадок.

Пытается человек забыть обидное слово, невозвращенный долг, косой взгляд, неприятную ситуацию, но вновь, и вновь эти не лучшие воспоминания всплывают в его сознании. А значит, – говорит он сам себе, – я не простил.

Пытается заняться самовнушением – модными, ныне, советами психологов. Вроде внушил себе «не вспоминать!» и радуется, а воспоминание нет-нет, да и снова на поверхности. Нет, – понимает, – не могу простить…

Есть такой способ, тоже психологический – называется «вытеснение». Это когда обиженный на кого-то или на что-то человек начинает яростно придаваться всякого рода удовольствиям, пытаясь заглушить в себе чувство обиды. Он и ест, и пьет, и путешествует, и читает романы, и спортом занимается с ожесточением. На первых порах это действует. Но со временем все возвращается на круги своя. Обида, не вырванная с корнем из сердца, прорастает вновь. Нет, не могу простить, – приходится ему признать снова.

По этому поводу, автор 5 века блаженный Диадох указывал: «очистить ум только Духа Святого есть дело. Подобает убо всякими добродетелями, наипаче же миром душевным упокоевать в себе Духа Святого, чтоб иметь в себе светильник разума всегда светящим; потому что, когда он непрестанно светит в сокровенностях души, тогда не только явны бывают в уме даже малые темные прилоги бесовские, но и бездейственны и неустойчивы, будучи обличаемы Святым оным и преславным Светом. Почему Апостол и говорит: Духа не угашайте (Сол. 5, 19), т. е. не оскорбляйте (Еф. 4, 30) благостыни Святого Духа злыми делами или помышлениями, чтоб не лишиться всепобедительного оного светильника. Ибо не присносущный и животворный угасает при сем Дух, но Его опечаление, или лучше отвращение, оставляет ум наш ожестелым и чуждым света ведения».

Для того, чтобы простить «от сердца», необходимо получить, заработать помощь свыше. А для этого надо быть милосердым, не осуждать и, в целом, стараться своей жизнью уподобиться жизни Христа.

Заканчивается нагорная беседа предостережением тем, кто отнесется к ней невнимательно и не примет ее положения в качестве руководства своей жизни.

«Что вы зовете Меня: Господи! Господи! – и не делаете того, что Я говорю?»

Каждый христианин постоянно обращается с молитвой ко Господу, но невысока она у тех, кто не следует в своей ежедневной практике наставлениям Христа.