По кратким выпискам из Устава, сохранившимся с 1826 года, видно, что старец Зосима оставлял среди сестёр те же правила жизни и молитвословий, которые разработал для них в Туринском монастыре[14]: «1) Не менее четырех разов говеют и причащаются Святых Тайн; 2) ни одна ничего собственного не имеет, но у всех общее и все в совершенном нестяжании;…6) постели из тонкого войлока и возглавие неуспокоительное; 7) прежде окончания утреннего моления ничего не разговаривают, кольми паче ничего не начинают делать; 8) в воскресные дни и в большие празднества всеночное совершают бдение, то есть сверх обычного церковного служения – в пении акафистов и канонов и псалтиря и в чтении Нового Завета и поучительных слов провождают ночь; 9) во всякой и простой день сверх положенного церковного служения отправляют поклонение [страстям Христовым], сочиненное С. Димитрием Ростовским чудотворцем, и еще поклонное правило и акафист и каноны и псалтырь за здравие и за упокоение благотворителей и помянник, как обычно во всех общежительных монастырях; …21) молочные снеди во весь год токмо на всеедных неделях; …25) подобное чаю питие токмо в воскресные дни и на большие празднества подается всем сообща; … 27) сама начальница с посещающими гостями не ест ниже пьет некое усладительное одна без сестр, якобы для угощения, хоть бы и от самих гостей было нечто такое принесено;…^>26.

По окончании каждой вечерни старец имел обыкновение посидеть немного с сёстрами: все садились вокруг него на полу, и он делал устные наставления, причём мысль наставления брал от случившегося в тот или другой раз празднества. Говорил он без всякого приготовления, просто, но с сильными чувствами и часто со слезами. В праздники мучеников нередко повторял он: «О, угодники Божии! Где ваши страдания, где мучения? Прошли, как минутный сон, и за то теперь вы вечно ликуете с Господом. А мы, сестрицы! Что покажем на Страшном Суде, ежели и малого труда, и малой печали, и малой скорби или болезни не захотим потерпеть Господа ради?»

Возбуждая в ученицах своих горячность и усердие к бдениям и ночным молитвам, отец Зосима чрезвычайно сильно и утешительно беседовал об этом: «Да, возлюбленные сестры, дай Бог вам познать утешение ночных бдений, когда вся природа, все люди погружены в мрачный покой, все тихо, все молчит, точно все мертво. Как утешительно переселяется в такие минуты душа от этой смертности в иной мир и беседует едина с Единым, воспевая: Се жених грядет в полунощи. А особенно летом, в тихую светлую ночь, как отрадно молиться одному на свободе в леску!» Некоторые сёстры, восхищённые такими внушениями, просили у него благословения ходить в лес ночью молиться. Лес был весьма близко, возле самой калитки. Он с утешением благословил и поделал им на ёлках кресты в некотором расстоянии один от другого и просил Господа укреплять и утешать их.

Воспитанные в духе аскетизма, хранения уст, непрестанной молитвы, ночного бдения, безграничного послушания своему духовнику, верные ученицы преподобного Зосимы стали тем основанием сестричества, на котором возросла община под Москвой. Выдержали сиротство после смерти старца Зосимы, бедность и заброшенность в лесной чаще, вдали от храма и людских поселений, ещё долгие восемь лет – до утверждения их общины в статусе общежития (в 1841 году), когда появился у них свой священник в новопостроенном храме. А потом ещё 15 лет до утверждения в статусе монастыря, после которого только и начались постриги в мантию.