– Доказывающий (аподиктик) не спрашивает, а сам принимает одну часть противоречия на основе истинных и необходимых предпосылок (например, «Душа бессмертна»).

4. Роль предпосылок в доказательстве

– В доказательстве (ἀπόδειξις) используются начала (архи) и гипотезы, которые не требуют доказательства, поскольку они либо самоочевидны, либо принимаются как основа для дальнейших умозаключений.

– В диалектике же предпосылки берутся из общепринятых мнений (ἔνδοξα), которые могут быть оспорены.

5. Связь с «Топикой»

– В «Топике» Аристотель определяет диалектическое предложение как «вопрос, основанный на общепринятом мнении».

– Здесь же он уточняет, что аподиктическое предложение не является вопросом, а утверждает что-то определенное.

6. Различие по материи (содержанию) и форме

– Общая структура предложения («нечто утверждается или отрицается о чем-то») одинакова для обоих типов.

– Но по содержанию аподиктическое предложение истинно, необходимо и первично, тогда как диалектическое может быть лишь правдоподобным.

p. 24b12.

Что такое предложение и чем отличается силлогистическое, доказательное и диалектическое.

Он говорит, что предложение – это утвердительное или отрицающее высказывание чего-то о чем-то, и такое высказывание относится к силлогистическому предложению. Доказательное предложение, как он здесь говорит, – это истинное предложение, взятое из первоначальных предположений, а в более поздних «Аналитиках» – истинное, непосредственное, первичное, более известное и являющееся причиной заключения. Диалектическое предложение для спрашивающего – это вопрос противоречия, а для рассуждающего – принятие кажущегося и общепринятого. Бывает также софистическое предложение, о котором он здесь не упоминает, – принятие кажущегося и общепринятого; ведь софистическое предложение – это то, что имеет поверхностную убедительность и легковесность. Подробно он говорит об этом: о доказательном – в последующих «Аналитиках», о диалектическом – в «Топике», о софистическом – в «Софистических опровержениях», которые все следуют общему учению о силлогизмах. И, сказав, что об этом будет сказано в последующем, он указывает, что эти книги по порядку предшествуют тем трактатам.

Дополнение к Стр. 24b12.

«Что такое πρότασις (предложение/посылка), и чем различаются συλλογιστικὴ (силлогистическая), ἀποδεικτικὴ (аподиктическая) и διαλεκτική (диалектическая) [посылки]?»

Разбираются виды посылок в аристотелевской логике:

1. Силлогистическая – базовая форма утверждения/отрицания.

2. Аподиктическая – научно достоверная.

3. Диалектическая – правдоподобная, основанная на мнениях.

4. Софистическая – ложная, но кажущаяся убедительной.

Объяснение:

Здесь обсуждается классификация видов посылок (πρότασις) в логике Аристотеля.

1. Общее определение посылки (πρότασις):

– «Он сказал, что πρότασις – это утвердительное или отрицающее высказывание чего-то о чём-то, и такой вид высказывания относится к силлогистической посылке.»

– То есть, любая посылка в силлогизме – это утверждение или отрицание (например, «Все люди смертны» или «Ни один камень не живой»).

2. Аподиктическая посылка (ἀποδεικτικὴ πρότασις):

– «Аподиктическая посылка, как он сказал здесь, – это истинная [посылка], принятая на основе исходных предпосылок (ἐξ ἀρχῆς ὑποθέσεων). Но в „Второй Аналитике“ он уточняет, что это – истинная, непосредственная, первичная, более познаваемая и являющаяся причиной вывода.»

– Такие посылки используются в строгих доказательствах (научных или философских), где требуется абсолютная достоверность.

3. Диалектическая посылка (διαλεκτικὴ πρότασις):