Девятнадцать томов «Длинного Ахань» это «ад» с особым описанием ада. В аду есть четкие места, такие как вторая гора Кимган за пределами горы Кимган, где есть очень темное место между двумя горами Кимган, где есть восемь адов. У каждого из них есть шестнадцать маленьких адов. Первый ад по имени « хочу ад». Там существа:

Руки чугунные когти, когти длинные и острые. Сердитые с отравленным намерением. С ударом когти ручка должна упасть. Считается умереть, холодный ветер дует, плоть все еще жива, ища живо, чтобы встать. Подумайте об этом, я сейчас живу. Остальные сказали, что так ты жив, чтобы понимаешь, что такое ад.

Там у существа и оружие:

Несколько раз. Подумайте о живых существах ада, отравленных мыслях, убивать друг друга. Рука держит естественный меч. Меч острый, рубит взаимно. При схватке тело разбито на землю. Считается умереть, холодный ветер дует, плоть все еще жива…

Что касается так называемого « оттока крови и гноя » и « обожженные кожи и гнилые мяса», такие языки являются общими словами, описывающими ад. И существа в аду имеют долгую жизнь. Потому что, если он скоро умрет, он больше не может быть наказан. Не так, как позже, это наказание после смерти, но наоборот. В глазах автора « ада » смерть, естественно, освобождается от наказания, что невозможно. Поэтому существа в аду должны иметь очень долгую жизнь, чтобы позволить им страдать в течение длительного времени. На данный момент существа ада немного лучше, чем Будда с ожидаемой продолжительностью жизни менее ста лет.

Менеджер ада также является материальным телом, и его условия жизни не замечательны:

Будда сказал Пикчу: В горе Кимган дворец Аид. Король правил вертикально и поперечно шесть тысяч . Город семь. Семь столбцов, семь сетей, семь строк деревья. Даже бесчисленные птицы печально звучают, но и то же самое. Однако, когда он был в три часа дня и ночи, перед ним была большая медь. Если из дворца король увидел большую медь, отказался от дворца. Если выходит из дома, король увидел большую медь, сразу войти во дворце. Есть большие тюремщикиловят Аид, чтобы он лежал на горячее железо, железным крючком открыть его рот, медный орошение, сжечь его губы, от глотки до живота, через все, все стали гнилыми. Потерпев, и все вместе с женщинами развлекают друг друга. То же самое верно и для его подчиннёных-министр, кто благословлен.

Менеджер ада, король ада, также живет в аду из-за реинкарнации. Однако буддийская классика, похоже, не дает никаких объяснений.

Буддизм, введенный в Китай, под влиянием бессмертия души конфуцианства, также считает, что после смерти есть бессмертная душа. И ад стал местом, где нечестивые души после смерти, и больше не считалсь материальными. Поэтому наказание за пытки больше не является живым существом, живущим в аду, а душой наказанного. Однако, даже если душа, такое наказание заставляет людей содрогаться. Даосизм принял адскую концепцию буддизма и написал такие идеи в свои учения.

Примерно с момента создания Дзэнь в династии Тан произошли серьезные изменения в адской концепции буддизма. Согласно Дзэньской « алтарной классике», рай-буддизм или ад – это не что иное, как человеческая мысль. Пропустить добрые дела – это рай; Подумайте о зле, это ад. В некотором смысле, есть некоторые истины. Потому что ад, будь то материальное место для наказания злых или место для наказания злых душ, на самом деле не существует. Но это правда, что люди испытают обвинение в совести. С изменением концепции буддийского ада даосизм также сказал, что рай и ад – это просто добрые мысли или злые мысли в сердце.