Каждая наука вырабатывает свои понятия и категории. Философские категории отличаются от категорий других наук тем, что являются предельно общими понятиями, в которых отражены связи и отношения, присущие всем областям реального мира – природе, обществу и мышлению, и именно поэтому философские категории употребляются не только в философии, но и во всех других науках, выполняя в них методологическую функцию.

В предыдущих главах мы уже познакомились с такими важнейшими философскими категориями, как материя, сознание, движение, пространство, время и др. В данной главе рассматриваются только такие категории, которые имеют непосредственное отношение к законам диалектики (поэтому и они называются категориями диалектики). Особенность этих категорий заключается в том, что они являются «парными», т. е. являются сочетаниями двух понятий, противоположных по содержанию. Разделить такие понятия нельзя, ибо каждое из них без своей противоположности теряет смысл. Например, понятие «причина» не имеет смысла, если отсутствует понятие «следствие»; понятие «необходимость» теряет смысл, если нет понятия «случайность», потому что необходимостью мы можем назвать то, что не яв ляется случайностью, и наоборот.

Наиболее важными являются следующие парные категории: единичное и общее, содержание и форма, сущность и явление, причина и следствие, необходимость и случайность, возможность и действительность и т. п.

Единичное и общее. Категории единичного и общего имеют огромное значение не только для философии, но и для всех наук, так как научное познание только тогда и начинается, когда в единичных явлениях выделяется общее. Всякое действительное познание, писал Энгельс, «заключается лишь в том, что мы в мыслях поднимаем единичное из единичности в особенность, а из этой последней во всеобщность».[44] Все окружающие нас предметы по способу своего существования являются единичными, так как они отграничены от остального мира своей количественной и качественной определенностью, своей мерой. Но каждый отдельный предмет, помимо того, что принадлежит только ему, имеет и такие черты, которые имеются и у других предметов. Это делает возможным объе динять различные предметы в определенные группы, классы. Взяв напильник или сверло, мы скажем, что эти предметы относятся к классу инструментов, а увидев корову, лошадь, оленя, мы скажем, что они принадлежат к классу травоядных животных.

Итак, категория «единичное» отражает существование отдельных предметов или систем предметов, в которых предметы неразрывно связаны, а поэтому рассматриваются как одно целое (атом, молекула, солнечная система и др.), а те общие черты, которые существуют во многих предметах, отражаются категорией «общее». Ввиду того что в самой действительности единичное и общее существуют в неразрывной связи (в единичном есть общее, а общее существует в единичном), то и категории «единичное» и «общее» также существуют в неразрывной связи, поэтому, чтобы правильно разобраться в проявлениях единичного и общего в самой действительности, надо рассматривать их диалектически, в тесной взаимосвязи.

В своей практической деятельности человек повседневно сталкивается с проблемой единичного и общего. Любой человеческий коллектив состоит из отдельных людей, и это объективно порождает отношение личности к коллективу, обществу. Для установления «нормальных» взаимоотношений в коллективе необходимо добиваться гармонии личных, коллективных и общественных интересов. Отношение единичного и общего проявляется также и во взаимоотношениях отдельного предприятия и отрасли, предприятия и государства. В деятельности каждого человека проявляется единичное и общее. Выполняя ту или иную конкретную работу, человек выполняет одновременно не только эту конкретную работу, а делает нечто большее: участвует в об щей работе на благо Отечества. В развитии тех или иных стран также проявляются и общие закономерности, и специфические (местные, национальные) особенности. В практической деятельности необходимо уметь их диалектически соединять. Нельзя ни абсолютизировать общие законы, ни гипертрофировать специфические условия, ибо в том и другом случае будут отрицательные последствия (либо сектантство, либо сепаратизм). Все это важно знать руководителям той или иной страны.