. Таким образом, «зряшное» отрицание, как правило, происходит в результате внешнего, чисто механического воздействия; диалектическое отрицание является моментом, этапом в развитии, ибо оно совершается естественно, его источником являются не внешние силы, а внутренние противоречия явления. Таким образом, диалектическое отрицание является по существу самоотрицанием. Каждый предмет содержит в себе свое отрицание и рано или поздно вследствие внутренних противоречий и количественных изменений переходит в другое состояние, отрицается дальнейшей ступенью своего развития. Уже то, что предметы и явления состоят из противоположностей, говорит о внутрен нем, скрытом отрицании, заложенном в предметах, ибо каждая противоположность не только полагает другую, но и отрицает ее. Следовательно, диалектическое отрицание является такой же неотъемлемой чертой развития, как и борьба противоположностей, и переход количественных изменений в качественные. Характеризуя всеобщность отрицания, Маркс писал, что ни в одной области не может происходить развитие, не отрицающее своих прежних форм существования.

Диалектическое отрицание как самоотрицание одновременно и устраняет старое, и сохраняет его в иной форме существования. Гегель называл это снятием. Снять – не значит уничтожить старое полностью, это значит устранить его в старом виде и дать ему возможность развиваться в новом виде. В этом и заключается суть диалектического отрицания как момента развития. В. И. Ленин подчеркивал, что диалектическое отрицание представляет собой момент связи, момент развития с удержанием положительного. Если бы оно не было таковым, то не было бы преемственности в развитии, т. е. наследования новым элементом старого («удержание положительного»), сле довательно, не было бы и самого развития.

Итак, диалектическое отрицание – это такая замена старого новым, при которой сохраняется преемственность в развитии. Жизнеспособные элементы старого приобретают новую форму существования, и процесс переходит на более высокую ступень развития.

Вторым структурным элементом рассматриваемого закона является отрицание отрицания, которое по своей природе также является диалектическим отрицанием, хотя и играет в данном законе иную роль, нежели первое отрицание. Оба отрицания являются одновременно и противоположностями по отношению друг к другу, и сторонами единства. Специфика единства заключается здесь не в одновременности сосуществования этих сторон, как это имеет место в двух первых основных законах диалектики, а в том, что первое диалектическое отрицание содержит в себе и второе отрицание, которое обязательно наступит, если процесс не прекратится вследствие внешних воздействий. Имея в виду эту особенность закона отрицания отрицания, Ф. Энгельс писал, что первое отрицание необходимо произвести таким образом, чтобы второе оставалось или стало возможным.

Когда же наступает первое отрицание? То или иное явление, находящееся на начальной стадии своего развития, постепенно претерпевает количественные изменения в результате борьбы присущих ему противоположностей. По мере накопления этих изменений нарушается мера количества и качества, и в результате скачка про исходит переход к новому качественному состоянию. Первое отрицание, следовательно, наступает тогда, когда в отрицаемом явлении исчерпаны все возможности для дальнейшего развития в прежней форме и когда для продолжения развития возникает потребность в новой форме, в которую явление затем и переходит. Между первым и вторым отрицанием (отрицанием отрицания) совершается аналогичный процесс развития: происходят количественные накопления, вызревают противоречия между противоположностями. Так продолжается до того момента, пока новая форма (возникшая в результате первого отрицания) не исчерпает своих возможностей, а количественные изменения достигнут пределов меры. Тогда наступает скачок и второе отрицание, т. е. отрицание отрицания. В чем его суть, в чем отличие между первым и вторым отрицанием? Отличие здесь существенное, и это нашло отражение уже в самом названии – «отрицание отрицания». Первое отрицание приводит отрицаемое явление в противоположную форму его существования; то, что сохранено (удержано) от старого в процессе отрицания, в новом явлении существует пока в скрытом виде. Второе отрицание отрицает то, что в свое время уже было отрицанием существовавшего до него явления, а поскольку второе отрицание тоже является переходом в свою противоположность, то двойной переход приводит к восстановлению, но уже на новом, более высоком уровне первоначальной формы, элементы которой сохранились в скрытом виде в процессе первого отрицания. Таким образом, в процессе второго отрицания раскрывается то, что развитие совершается не по прямой восходящей линии, а по кривой, напоминающей спираль.