Вторую точку зрения выразил французский зоолог Жорж Кювье (1769–1832), который, занимаясь изучением ископаемых животных и не обнаружив промежуточных биологических видов, пришел к выводу, что в природе нет постепенных количественных изменений, а есть только скачки, катастрофы, в результате которых все живое погибает, а потом снова жизнь возникает, но уже в других формах. Всего таких катастроф в развитии Земли Кювье насчитал 26. Как очевидно, и Робине, и Кювье, метафизически разрывали то, что в действительном процессе развития существует и может существовать только в единстве. Количество и качество как две противоположности существуют в неразрывной связи. Процесс возникновения нового качества всегда связан с новым количеством – это взаимосвязанный процесс. Если возникает новое ка чество, то возникает и новое количество, ибо любое качество существует в определенных размерах, имеет свою меру. В связи с этим данный закон правомерно называть законом взаимного перехода количественных и качественных изменений, или законом перехода количества в качество и обратно. Такое название закона имеется у Энгельса в работе «Диалектика природы».

Метафизический разрыв количественной и качественной сторон развития и на практике ведет к ошибочным выводам, к гипертрофированию либо эволюционного, либо псевдореволюционного (анархистского) пути развития. Конечно, и эволюционная и революционная формы, в частности, общественного развития, обусловлены объективно. Революция – не путч заговорщиков, а следствие неразрешимых социальных противоречий, приведших к общенациональному кризису. И уж если говорить об «ответственности» тех или иных социальных групп или лиц, то в наступлении революционного взрыва виновны прежде всего правящие классы, ибо они обладают привилегией власти, а также материальными и культурными приви легиями. В историческом плане революцию трудно оценить однозначно. Разумеется, она ведет к разрушению материальных ценностей, социальным потрясениям, гибели людей, однако она же приводит к социальному освобождению огромные народные массы, становится мощным импульсом движения общества вперед. Так, во всяком случае, было. Сейчас другая ситуация. Социальная структура общества чрезвычайно сложна, переплетение интересов различных классов более тесно. Созданы огромные материальные и духовные ценности. Имеется оружие массового уничтожения людей. В результате ядерного конфликта человечество вообще может быть уничтожено. В этих условиях эволюционный путь, путь «частичных дел», постепенных реформ гораздо предпочтительнее, чем ре волюция. Тем более что и реформы по своей глубине, социальным последствиям вполне могут иметь революционный характер.

Закон отрицания отрицания. Это третий основной закон диалектики, который показывает связь прошлого с настоящим, настоящего с будущим, т. е. характеризует развитие во времени, его направленность и форму, показывает, к чему, к какому результату приходит развитие. Эта специфика закона отрицания отрицания определяет и его структуру. Основными категориями этого закона являются отрицание и отрицание отрицания как два противоположных друг другу процесса. В свою очередь, в каждой из названных противоположностей имеются внутренние противопо ложные процессы: устранение старого и его сохранение. Рассмотрим подробнее категории, или структурные элементы, данного закона.

Когда речь идет о законе отрицания отрицания, то под отрицанием понимается диалектический процесс, в котором на основе сохраняемых жизнеспособных элементов старого рождается новое качество, а не голое, «зряшное» отрицание (выражение В. И. Ленина), когда предмет, объект фактически уничтожается. Элементарный пример голого, механического отрицания – смолотое зерно: в данном случае зерно как таковое уничтожается. Однако если его бросить в землю, то при соблюдении соответствующих условий зерно может прорасти и в результате дать целый колос зерен. В данном случае зерно также как бы уничтожается, но это не «зряшное» отрицание, ибо оно привело к рождению новых зерен, это