Глава 4

Моисей говорит: «а если они не послушают голоса моего»? «И сказал ему Господь: что это в руке у тебя? Он отвечал: жезл. Господь сказал: брось его на землю. Он бросил его на землю, и жезл превратился в змея, и Моисей побежал от него. И сказал Господь Моисею: простри руку свою и возьми его за хвост. Он простер руку свою и взял его; и он стал жезлом в руке его. Это для того, чтобы поверили, что явился тебе Господь, Бог отцов их, Бог Аврама, Бог Исаака и Бог Иакова» (4:2-5).

Ну да, без чудес, конечно, не поверят. И еще Бог наделил Моисея двумя чудесами. Но Моисей говорит, что я не речистый, плохой оратор, пошли кого-нибудь другого. Бог ответил, чтобы Моисей взял своего брата Аарона, и тот будет говорить вместо него.

«И скажи фараону: так Говорит Господь: Израиль есть сын Мой, первенец Мой. Я говорю тебе: отпусти сына Моего, чтобы он совершил Мне служение; а если не отпустишь его, Я убью сына твоего, первенца твоего.

Бог грозит убить сына фараона, как будто не может воздействовать на него иначе.

Дорогою на ночлег случилось, что встретил его Господь и хотел умертвить его. Тогда Сепфора, взявши каменный нож, обрезала крайнюю плоть сына своего, и, бросив к ногам его, сказала: ты жених крови у меня. И отошел от него Господь» (4:22-26).

Загадочный текст. Бог посылает Моисея вывести евреев из Египта, и в то же время нападает на него в пути. Жена Моисея Сепфора обрезает сыну крайнюю плоть и, бросив к ногам (кому), говорит: «ты жених крови у меня».

Толкований этого текста, как древних, так и современных, великое множество (см. Интернет). Некоторые считают, что на Моисея напал не Бог, а падший Ангел, но ведь ясно сказано: «Господь». Моисей вовремя не обрезал сына. Сепфора совершила символическое обрезание Моисея. Сепфора не должна была сопровождать Моисея и так далее.

Но посмотрим по тексту, что автор этим хотел сказать. Бог посылает Моисея вывести евреев из Египта, и хотя Моисей артачится, не хочет идти, но Бог настаивает. Моисей сам был не обрезан, ведь он сбежал из Египта как воспитанник дома фараона и женился на дочери медиамского священника.

Но Бог почему-то выбрал именно его. Да просто потому, что Моисей был смелым, он убил египтянина, в то время как все евреи стенали и «вопили». Только этот человек может выполнить столь важное поручение. И тогда Моисею следовало обрезать себя, но он этого не сделал, не исполнил завет с Богом. Поэтому Бог бросился вслед, чтобы его убить. Однако Сепфора спасла Моисея, отрезав сыну «крайнюю плоть», хотя ей следовало отрезать член самому Моисею. Как бы там ни было, Моисей взял жену, детей, пошел в Египет, выступил перед евреями, сделал знамения, и они поверили ему.

Глава 5

«После сего Моисей и Аарон пошли к фараону и сказали: так говорит Господь, Бог Израилев: отпусти народ Мой, чтобы он совершил мне праздник в пустыне. Но фараон сказал: кто такой Господь, чтобы я послушался голоса Его и отпустил Израиля? Я не знаю Господа, и Израиля не отпущу» (5:1,2).

Чтобы отвлечь евреев от навязчивой мысли уйти в пустыню, принести там жертву своему Богу, фараон решил изнурить их работой.

«В тот же день фараон дал повеление приставникам над народом и надзирателям, говоря: не давайте впредь народу соломы для делания кирпича, как вчера и третьего дня. Пусть они сами ходят и собирают себе солому. А кирпичей наложите на них то же урочное число, какое они делали вчера и третьего дня и не убавляйте; они праздны, потому и кричат: «пойдем, принесем жертву Богу нашему» (5:6-8).

Евреи в египетском рабстве занимались строительством и для этого делали саманные кирпичи, то есть, мешали глину с соломой, а затем формовали и высушивали их на солнце. Солому же подвозили им на место работы, а теперь, чтобы изнурить, было решено: пусть собирают солому сами, где могут, а норму кирпичей не убавлять. Это очередная неудачная мысль автора. Когда хотят изнурить работой, увеличивают норму выработки, а не создают препятствия производству.