Глава 1

Итак, в Египет переселилось семьдесят евреев, плюс Иосиф, который уже жил там, но он не в счет, так как был женат на египтянке и дети его не чистокровные евреи.

«И умер Иосиф и все братья его и весь род их. А сыны Израилевы расплодились и размножились, и возросли и усилились чрезвычайно, и наполнилась ими земля та» (1:6,7).

Новый фараон стал беспокоиться многочисленностью евреев, опасаясь, как бы они во время войны не соединились с врагами. Евреев стали изнурять непосильным трудом на строительстве и на полях, но они все множились и множились. Повивальным бабкам дано было указание при родах умерщвлять детей мужского пола, но они не выполняли указание.

«Тогда фараон всему народу своему повелел, говоря: всякого новорожденного у Евреев сына бросайте в реку, а всякую дочь оставляйте в живых» (1:22).

Евреи были в рабстве у египтян, и то, что их изнуряли трудом, – само собой разумеется. А относительно уничтожения новорожденных младенцев мужского пола – это домыслы автора. Дети рабов тоже становились рабами, и хозяева были заинтересованы в увеличении рабов. Скорей всего, началась война, евреи пытались «соединиться с врагами» и тогда многих из них казнили.

Глава 2

В одной еврейской семье племени Левиина родился сын. Они скрывали это три месяца, а затем положили в корзину, и мать оставила его в тростнике на берегу реки. Сестра видела это и стала наблюдать из тростника, что будет дальше.

«И вышла дочь фараонова на реку мыться; а прислужницы ее ходили по берегу реки. Она увидела корзинку среди тростника, и послала рабыню свою взять ее. Открыла и увидела младенца; и вот, дитя плачет; и сжалилась над ним и сказала: это из Еврейских детей» (2:5,6).

Сестра, которая наблюдала, сказала дочери фараона, что может сходить и найти кормилицу еврейку. Дочь фараона согласилась, и сестра привела к ней мать этого ребенка. Когда ребенок подрос, мать-кормилица привела его к дочери фараона, «и он был у нее вместо сына, и нарекла имя ему: Моисей, потому что, говорила она, я из воды вынула его» (2:10).

Однажды, когда Моисей вырос, он увидел, как египтянин бьет еврея. Моисей убил египтянина, зарыл его в песок, чтобы скрыть преступление, но фараон узнал об этом (один еврей видел) и приказал его убить. Моисей убежал в землю Мадиамскую, там остановился у одного местного священника, женился на его дочери Сепфоре и у них родился сын.

Эта легенда про Моисея придумана, чтобы возвысить предводителя еврейского народа, с которым общался сам Бог. Как же, не просто сын раба, а воспитывался в семье фараона! Вместе с тем, следовало подчеркнуть чистокровность еврея Моисея, и для этого написано, что вскормила его все-таки родная мать, задумав хитрую комбинацию с кормилицей.

Однако никто бы не позволил дочери фараона усыновить дитя еврея, ни сам фараон, ни его семья, ни жрецы, которые имели сильное влияние при дворе. Усыновление и проживание еврейского ребенка во дворце фараона исключено. Во-первых, евреи были рабы, с которыми египтянину даже есть «мерзость». Во-вторых, фараон приказал топить всех еврейских младенцев мужского пола. Здесь автор «Исхода» сам себе противоречит.

А то, что Моисей убил египтянина, который избивал еврея, этим автор подчеркнул, насколько сильна его еврейская кровь, что, несмотря на высокое египетское воспитание, он защищает еврея. Очень противоречивая легенда.

По этому поводу Зенон Косидовский в своих «Библейских сказаниях» пишет: «Библейская легенда о рождении и смерти Моисея полна поразительных совпадений с легендами других древних народов. В Азии, Греции и даже в Японии рождению национальных героев обычно сопутствуют драматические обстоятельства. В младенчестве их бросают в воду в корзинах или ящиках. В народных сказаниях обычно ничего не говорится о годах молодости героев, известно только, что воспитывались они при дворах чужих царей».