Исполнители джидды поют и танцуют, чтобы победить град

Сначала мужчины и женщины выступают поочередно, а позже, стоя лицом друг к другу, поют и танцуют вместе. Завершается представление забавными куплетами. Обычно сгор-гжас исполняется без инструментального сопровождения, однако в уездах Занда и Буранг в префектуре Нгари в качестве аккомпанемента используется гитара, в уезде Дзонгхар в префектуре Шигадзе танцуют под барабанный бой, а в уезде Чананг в префектуре Шаньнань ведущие звонят в колокольчики.

Характер танца меняется от мягкого адажио до яркого и энергичного аллегро. Мелодия зависит от местных предпочтений. Для координации танцевальных шагов в начале и в конце каждой песни звучит речитатив, тем самым песни, исполняемые в разных темпах, разграничиваются.

8. Чо сгор-гжас: танец пастухов

Чо сгор-гжас означает круговой танец пастухов. Радостный, энергичный, зажигательный, он популярен в Нгари, Нагку и Чамдо.

Танец повествует о жизни и особенностях быта кочевого народа, а его движения имитируют животноводческую деятельность. Исполнители – мужчины и женщины – стоят рядом друг с другом, а также с гжасбенами (ведущими танцорами, мужчиной и женщиной). Нет никаких ограничений по количеству исполнителей, полу или возрасту. Пастуший хоровод могут исполнять десятки и даже сотни людей, мужчин и женщин, молодых и старых.

Хоровод сгор-гжас

Представление чо сгор-гжас в Нгари

Представление чо сгор-гжас в Нагку

Инструментальное сопровождение для чо сгор-гжас не используется. Сначала запевает ведущий-мужчина, и под его пение начинают движение по часовой стрелке танцоры, а потом мужской голос сменяется женским. Размеренное начало танца – адажио – постепенно набирает скорость и переходит в лихое аллегро.

9. Гжас-чен на больших церемониях

Гжас-чен – уникальное действо, исполняемое во время больших ритуальных церемоний. По сравнению с другими традиционными формами пения и танца тибетцев эта композиция по своему содержанию, масштабу, костюмам и пластике значительно отличается. Гжас-чен состоит из трех частей. Первая – вступление, вторая – гжас – основная содержательная часть представления, третья – эпилог. С древних времен этот танец является формой поздравления и восхваления, популярной в префектурах Шигадзе и Шаньна.

Представление гжас-чен в префектуре Шаньнань

Гжас-чен в Чанлуне, уезд Гамба в Шигадзе, исполняется четырьмя мужчинами и пятью женщинами. Если артисты не против, в представлении принимают участие и сельские жители: профессионалы танцуют во внутреннем круге, любители – во внешнем.

Гжас-чен популярен в двенадцати уездах префектуры Шаньнань, но не везде известен именно под этим названием. Исполнение его обычно состоит из тай гжас (медленная мелодия), сонга (немой танец) и ка-гжас (танец-декламация).

Представление устраивается только во время важных церемоний, таких как свадьба, и носит пышный, торжественный характер.

10. Песни и танцы нанг-ма

Исполнение нанг-ма

Искусство нанг-ма появилось в префектуре Нгари, а затем получило распространение в регионах Цанг и У-Цанг, приобретя особую популярность в период правления Далай-ламы V. Обычно это сольное пение с танцем или без него. Также допускается танцевальное исполнение без песни. Прелюдия и эпилог представления обычно стандартные и состоят из адажио и аллегро. Созданная на основе слияния сгор-гжаса, стод-гжаса и еще нескольких традиционных тибетских песен и танцев композиция нанг-ма имеет четкую структуру и сопровождается приятной мелодией.

11. Пение и танцы стод-гжас

Стод-гжас впитал традиции региона Стод, отсюда и название. Для этого жанра характерно использование жаньянской цитры. В районе Стод существовали две разные школы стод-гжас – на юге и севере. Южная школа возникла в Дингри и называлась