Подобно стод-гжасу, искусство нанг-ма возникло из народных песен и танцев в районе Нгари. Позже нанг-ма перекочевало в Лхасу, где, в зависимости от конкретных районов, претерпело значительные изменения в исполнении. Со временем этот вид искусства трансформировался в танцевально-музыкальную композицию, обязательно включающую в себя прелюдию, а также части адажио и аллегро. В XVIII веке Дорен Дензен Банджуэ основал ансамбль традиционной инструментальной музыки и начал создавать новые произведения в жанре нанг-ма.

После того, как Лхаса стала столицей Тибета и резиденцией тибетского правительства, была создана первая профессиональная труппа исполнительского искусства – Герба. Благодаря этому стодгжас и нанг-ма приобрели еще большую популярность, а артисты народного жанра стали своими выступлениями даже зарабатывать на жизнь. В 1950-х годах огромное влияние на общество своим искусством пения и танца оказали известные исполнительницы Анай и Еше Дролма.

(II) Разнообразие традиционных народных песен и танцев

Пение и танцы со стрелами да-гжас

Искусство пения и танцев со стрелами да-гжас в Тибете – это уникальная художественная форма, наиболее распространенная в районах Ньингчи. В соответствии с древними традициями старейшины во время состязания в стрельбе из лука подбрасывают к небу киему (порошок из цампы и масла) как символ благодати и просят

Мужское исполнение да-гжаса

Мужское исполнение да-гжасаЖенское исполнение да-гжаса

Представление Сирон друнгце

благословения богов. Участники представления танцуют и поют, высоко держа лук и стрелы. Речитатив и пение, сопровождающие танец, не несут особой смысловой нагрузки, но выражают сильные чувства, что является важным художественным приемом, соответствующим содержанию выступления.

Песенно-танцевальная композиция с дикими яками Сирондрунгце

Сирон – область в Тибете, а друнгце можно обозначить как пение и танцы с дикими яками. Считается, что Сирон друнгце – это воплощение сна Далай-ламы V. Композиция исполняется чаще всего в июле – августе на фестивале Шотон в городе Лхаса. Шотон означает «фестиваль йогурта, или кислого молока». Из-за большого количества представлений во время фестиваля его также называют «Тибетский оперный фестиваль». Представление устраивалось на празднованиях с древних времен, таким образом люди просили у богов благословения, снисхождения, благодати и успеха.

Для спектакля требуются семь исполнителей мужского пола, два диких яка, к каждому из которых также приставлены два актера, аджан (или агерва, ведущий танцор), цимбалист и барабанщик. Сирон друнгце – это танцы, сопровождаемые речитативом и пением, в которых прославляются мудрость, талант и мужество охотников, радость от победы над дикими яками, отражаются чувства участников представления до и после победы.

Песенно-танцевальная композиция Бычья лодка

3. Разновидность песенно-танцевального жанра Бычья лодка

Тибетцы, населяющие побережье реки Ярлунг Цангпо, на протяжении многих поколений жили рыбалкой. Из кожи волов они делали так называемые бычьи лодки. Возвратившись с промысла, рыбаки били по лодкам веслами и танцевали. Так постепенно вошло в обиход песенно-танцевальное представление Бычья лодка.

Поскольку эта композиция возникла на основе пения и танцев с дикими яками, она сохранила основные элементы Сирон друнгце, такие как поимка и процесс укрощения яка. Действие состоит из четырех частей: пения и покачивания головой, плечами, торсом и ногами. Танцор энергично раскачивает лодку на голове, идет твердой поступью и создает аккомпанемент, ударяя по планширу.