Исполнение композиции цзян-гжас

4. Цзян-гжас: охота на волков, пение и танцы

Уникальные природные условия Тибета создавали прекрасные условия для разведения домашнего скота. Но во все времена тибетцам приходилось отражать нападение диких животных, из которых наибольшую опасность представлял волк. Любого, кто убил волка, щедро награждали, его усилия высоко ценились соплеменниками. И постепенно сложилась традиция: люди благодарили охотника, совладавшего с диким зверем, выражая ему признательность громким пением и энергичными танцами. Действо выглядело следующим образом: охотник надевал волчью шкуру и давал указания остальным, что им делать, какие номера исполнять в соответствии с собственными предпочтениями. При этом люди приносили храбрецу различные дары. Представление проходило на пастбищах и в деревнях.

Постепенно сложилась композиция песен и танцев, получившая название цзян-гжас, что означает охота на волков, пение и танцы. Существует двадцать разновидностей этой композиции.

5. Церемониальное акробатическое песенно-танцевальноепредставление Чахен тагшур

Чахен тагшур – акробатическое скольжение по канату. Обычно в представлении участвуют: главный исполнитель – чахен, комик – агу, десять и более хористов а капелла и держатели веревок.

Все они принимают выразительные позы (вроде полета орла), создавая тем самым различные художественные образы. Вначале проводится церемония жертвоприношения под громкое сопровождение хора. Затем чахен и агу представляют дуэт с песнопениями и речитативами. В финале, стоя на высоком шесте, канатоходец исполняет хвалебную песню и ловко спускается к зрителям. Композиция Чахен дает полную свободу в проявлении вокальных и танцевальных талантов на протяжении всего спектакля, что придает новый колорит древнему искусству акробатики.

6. Песенно-танцевальная композиция джидда

Джидда исполняется, чтобы победить град, который наносит серьезный ущерб хозяйству. Еще в древние времена ущерб, причиненный градом, рассматривался как зло, ниспосланное богиней. Поэтому с помощью обряда люди вызывали духа зла и отрубали ему когти, тем самым побеждая его умыслы.

Постепенно сформировалась песенно-танцевальная традиция под названием джидда джиму, что означает отец и мать. Отец во время представления одет в белую маску, мать – в зеленую, актеры, изображающие четырех дядей, не носят масок, а на лицах четырех комедиантов, азаров, маски из козьей кожи. В сопровождении барабана и тарелок артисты поют и танцуют, вооружившись бычьим хвостом, рогом антилопы, клинком, луком, деревянными вилами. В настоящее время джидда популярна в областях Нгангринг, Лхаса, Дингри и Сагья в Шигадзе, которые часто страдают от града.

Джидда всегда исполняется после града, чтобы рассказать, какой он причинил ущерб, наказать злого духа, отрубив ему когти. Однако ритуал должен завершиться до начала празднования Нового года, чтобы участники действа смыли с себя все злое в реке и уничтожили связанные с обрядом атрибуты. Без необходимости, если град не причинил серьезного вреда, джидду не показывают, дабы не привлекать внимания призраков и богов.

7. Сгор-гжас – хоровод в сельской местности

Сгор-гжас, что означает хоровод, является основным народным танцем в сельских районах Тибета. Ограничений по количеству, полу или возрасту участников нет: танец могут исполнять десятки и даже сотни людей, мужчины и женщины, молодые и пожилые. Во время действа люди, взявшись за руки, вслед за солистом-ведущим начинают движение по часовой стрелке, потом присоединяются к пению и уже хором исполняют одну композицию за другой, а под конец дружно кричат: Ку! Ку! Ку! или Сю! Сю! Сю! и переходят на энергичный танец.