Исцеление травм и восстановление цельности Роберт Стен

Как психотерапевт, я работал со многими людьми, которые приходили ко мне вскоре после того, как их жизнь рушилась. Все было

Все шло прекрасно, пока не случился внезапный сердечный приступ, развод или смерть ребенка. Если бы не это потрясшее жизнь событие, им бы и в голову не пришло обратиться к психотерапевту, потому что они чувствовали себя успешными.

После этого события они не могут найти в себе прежний драйв и решимость. Их прежние цели – иметь большой дом или репутацию – потеряли смысл. Они чувствуют себя в море и уязвимыми в непривычном и пугающем смысле. Они также вновь открыты. Сквозь трещины в их защитном фундаменте пробивается свет.

Это может стать сигналом к пробуждению, если я помогу им удержать стремление, материализм и конкуренцию, которые доминировали в их жизни, от восстановления господства, чтобы они могли исследовать, что еще есть внутри них. При этом я могу помочь им получить доступ к тому, что я называю "Я" – сущности спокойствия, ясности, сострадания и связанности, – и оттуда начать прислушиваться к тем своим частям, которые были изгнаны более доминирующими. Когда они обнаруживают, что любят простые удовольствия – наслаждаться природой, читать, заниматься творчеством, играть с друзьями, находить больше близости со своими партнерами или детьми и служить другим, – они решают изменить свою жизнь, чтобы освободить место для своего Я и вновь открытых частей себя.

Эти клиенты и все мы не случайно оказались под властью стремления, материализма и конкуренции. Это те же самые части, которые доминируют в большинстве стран нашей планеты и особенно в моей стране, Соединенных Штатах. Когда мои клиенты находятся в тисках этих частей, они не обращают внимания на то, какой вред они наносят своему здоровью и отношениям. Точно так же страны, одержимые идеей неограниченного роста, мало задумываются о том, как они влияют на большинство своих людей, а также на здоровье климата и Земли.

Такое бездумное стремление людей или стран обычно приводит к какому-то краху. Сейчас, когда я пишу эти строки, мы находимся в эпицентре пандемии COVID-19. Она может стать тем тревожным звонком, который нам необходим, чтобы не пострадать от еще более серьезных заболеваний, но пока неясно, воспользуются ли наши лидеры этой болезненной паузой, чтобы прислушаться к страданиям большинства наших людей, а также научиться сотрудничать, а не конкурировать с другими странами. Можем ли мы измениться на национальном и международном уровне так, как это часто удается моим клиентам?

Неотъемлемая доброта

Мы не сможем осуществить необходимые изменения без новой модели разума. Эколог Дэниел Кристиан Уол утверждает, что "человечество достигает совершеннолетия и нуждается в "новой истории", достаточно мощной и значимой, чтобы стимулировать глобальное сотрудничество и направить коллективный ответ на сходящиеся кризисы, с которыми мы сталкиваемся..... В фундаментально взаимосвязанной и взаимозависимой планетарной системе, в которой мы участвуем, лучший способ позаботиться о себе и своих близких – это начать больше заботиться о благе коллектива (всего живого). Говоря метафорически, мы все находимся в одной лодке, нашей планетарной системе жизнеобеспечения, или, говоря словами Бакминстера Фуллера: "Космический корабль Земля". Мышление по принципу "они против нас", которое слишком долго определяло политику между странами, компаниями и людьми, является глубоким анахронизмом"1.

Джимми Картер вторит ему: "Сейчас, как никогда, необходимо руководство, которое уведет нас от страха и вселит большую уверенность в присущую человечеству доброту и изобретательность" 2 Однако наши лидеры не могут этого сделать при том понимании разума, которое мы сейчас имеем, поскольку оно подчеркивает тьму в человечестве.

Нам нужна новая парадигма, которая убедительно покажет, что человечество по своей сути хорошо и тесно взаимосвязано. С таким пониманием мы сможем наконец перейти от эго-, семейного и этноцентризма к видо-, био- и планетоцентризму.

Такие перемены будут нелегкими. Слишком многие наши базовые институты основаны на мрачных взглядах. Возьмем, к примеру, неолиберализм – экономическую философию Милтона Фридмана, лежащую в основе того вида жестокого капитализма, который господствует во многих странах, включая США, со времен Рональда Рейгана и Маргарет Тэтчер. Неолиберализм основан на убеждении, что люди по своей сути эгоисты, и поэтому в мире, где выживает сильнейший, каждый сам за себя. Правительство должно уйти с дороги, чтобы сильнейшие могли не только выжить, но и процветать. Эта экономическая философия привела к массовому неравенству, а также к разобщенности и поляризации между людьми, которые мы так остро ощущаем сегодня. Пришло время для нового взгляда на человеческую природу, который высвобождает сотрудничество и заботу, живущие в наших сердцах.

Обещание IFS

Я знаю, что это звучит грандиозно, но эта книга предлагает именно ту бодрящую парадигму и набор практик, которые помогут добиться нужных нам изменений. Она полна упражнений, которые подтвердят мои радикально позитивные утверждения о природе разума, и вы сможете убедиться в этом сами (а не только узнать от меня).

Я занимаюсь разработкой IFS (Внутренних семейных систем) уже почти четыре десятилетия. Это привело меня в долгое, увлекательное и, как подчеркивается в этой книге, духовное путешествие, которым я хочу поделиться с вами. Это путешествие изменило мои представления о себе, о том, что представляют собой люди, о сущности человеческой доброты и о том, насколько возможны преобразования. Со временем IFS превратилась из исключительно психотерапии в разновидность духовной практики, хотя для того, чтобы заниматься ею, не обязательно считать себя духовным человеком. В своей основе IFS – это любящий способ взаимоотношений внутри себя (со своими частями) и снаружи (с людьми в вашей жизни), так что в этом смысле IFS – это и жизненная практика. Это то, что вы можете делать ежедневно, от момента к моменту – в любое время, самостоятельно или вместе с другими.

Возможно, в этот момент какая-то часть вас настроена скептически. В конце концов, многовато обещаний в первых абзацах книги. Все, о чем я прошу вашего скептика, – это дать вам достаточно пространства внутри себя, чтобы вы могли немного примерить эти идеи на себя, в том числе попробовать некоторые упражнения, чтобы вы могли проверить их сами. По моему опыту, трудно поверить в обещания IFS, пока не попробуешь на практике.

Мы все были воспитаны в системе убеждений, которую я назову "моноразумом", – идее, что у вас есть один разум, из которого

от них исходят различные мысли, эмоции, импульсы и побуждения. Я тоже верил в эту парадигму, пока не столкнулся с клиентами, которые убедили меня в обратном. Поскольку точка зрения о моноразуме настолько распространена и принята в нашей культуре, мы никогда не задаемся вопросом о ее истинности. Я хочу помочь вам взглянуть – второй раз – на то, кто вы есть на самом деле. Я хочу предложить вам примерить другую парадигму множественности, которую исповедует IFS, и рассмотреть возможность того, что вы и все остальные – множественные личности. И это хорошо.

Я не предполагаю, что у вас множественное расстройство личности (сейчас оно называется диссоциативным расстройством идентичности), но я считаю, что люди с этим диагнозом не так уж сильно отличаются от всех остальных. То, что у этих людей называется альтерами, – это то же самое, что я называю частями в IFS, и они существуют у каждого из нас. Разница лишь в том, что люди с диссоциативным расстройством идентичности подверглись ужасному насилию, и их система частей была разрушена сильнее, чем у большинства других, поэтому каждая часть выделяется более ярко и более поляризована и отделена от других.

Другими словами, каждый из нас рождается с множеством субмозгов, которые постоянно взаимодействуют внутри нас. В целом это то, что мы называем мышлением, потому что эти части постоянно говорят друг с другом и с вами о том, что вы должны сделать, обсуждают наилучший вариант действий и так далее. Вспомните случай, когда вы столкнулись с дилеммой, скорее всего, вы слышали, как одна часть говорит: "Давай!", а другая: "Не смей!". Поскольку мы считаем это просто наличием противоречивых мыслей, мы не обращаем внимания на внутренних игроков, стоящих за спором. IFS поможет вам не только начать обращать на них внимание, но и стать активным внутренним лидером, в котором нуждается ваша система частей.

Хотя поначалу думать о себе как о множественной личности может показаться жутким или безумным, я надеюсь убедить вас, что на самом деле это очень полезно. Это тревожит только потому, что в нашей культуре множественная личность патологизирована. Человек с отдельными автономными личностями рассматривается как больной или поврежденный, а существование его альтеров считается просто продуктом травмы – фрагментации его ранее единого разума. С точки зрения моноразума, наше естественное состояние – это единый разум. Если, конечно, не случится травма, которая разобьет его на части, как осколки вазы.

Парадигма моноразума заставила нас бояться своих частей и рассматривать их как патологию. В попытках контролировать то, что мы считаем тревожными мыслями и эмоциями, мы просто боремся, игнорируем, дисциплинируем, прячемся или стыдимся тех импульсов, которые мешают нам делать то, что мы хотим делать в своей жизни. А потом мы стыдим себя за то, что не можем их контролировать. Другими словами, мы ненавидим то, что стоит у нас на пути.