Совокупность частей, которые в этих традициях называют эго, – это защитники, которые просто пытаются сохранить нас в безопасности и реагируют на другие части, несущие эмоции и воспоминания о прошлых травмах, которые мы заперли внутри.

Позже мы более подробно рассмотрим некоторые способы, которыми люди практикуют духовный обход – это словосочетание было придумано Джоном Велвудом в 1980-х годах. Джефф Браун подробно рассматривает это явление в своем фильме "Кармагеддон": "После детства я нуждался в таких видах духовности, которые не позволяли бы мне выпустить боль на поверхность..... Я путал самоизбегание с просветлением".9 На самом деле, одно из центральных посланий в канонической истории о пробуждении Будды заключается в том, что мысли и желания являются главными препятствиями на пути к просветлению. Когда он сидел в медитации под деревом Бодхи, на Будду обрушился целый ряд импульсов и побуждений – вожделение, желание, удовлетворение, сожаление, страх, неуверенность и так далее, – и только игнорируя их или сопротивляясь им, он смог достичь просветления.

Тем не менее, повсеместно распространенные буддийские практики осознанности – это шаг в правильном направлении. Они позволяют человеку наблюдать за мыслями и эмоциями на расстоянии и с позиции принятия, а не борьбы с ними или их игнорирования. Для меня это хороший первый шаг. Однако осознанность не всегда приятна. Исследователи, опросившие опытных медитаторов, обнаружили, что у значительной части из них случались тревожные эпизоды, которые иногда длились долго. Наиболее распространенными из них были такие эмоции, как страх, тревога, паранойя, отрешенность и повторное переживание травмирующих воспоминаний.10 С точки зрения IFS, успокоение ума, связанное с осознанностью, происходит, когда части нас, обычно управляющие нашей жизнью (наше эго), расслабляются, что позволяет частям, которые мы пытались похоронить (изгнанники), подняться, принеся с собой эмоции, убеждения и воспоминания, которые они несут (бремя), из-за которых они были заперты в первую очередь. Большинство подходов к осознанности, с которыми я знаком, придерживаются парадигмы моноразума и, следовательно, рассматривают такие эпизоды как временное появление тревожных мыслей и эмоций, а не как ранящие части, которые нужно выслушать и полюбить. Зачем вам разговаривать с мыслями и эмоциями? Ведь они не могут говорить в ответ, не так ли? Оказывается, могут. Более того, они могут рассказать нам много важного.

Как я узнал о запчастях

Сначала я, как и все, считал, что разум унитарен, и много лет обучался как семейный терапевт (более того, у меня есть докторская степень в этой области). Будучи семейными терапевтами, мы вообще не обращали особого внимания на разум. Мы считали, что терапевты, которые копаются в этом внутреннем мире, зря тратят время, потому что мы можем изменить все это, просто изменив внешние отношения.

Единственная проблема заключалась в том, что этот подход не работал. Я проводил исследование результатов с клиентами, страдающими булимией, и с тревогой обнаружил, что они продолжают наедаться и очищаться, не понимая, что вылечились. Когда я спрашивал их, почему, они начинали говорить о разных частях себя. И они говорили об этих частях так, как будто у них есть большая автономия – как будто они могут взять на себя управление и заставить их делать то, что они не хотят делать. Сначала я испугался, что передо мной вспышка множественного расстройства личности, но потом я начал прислушиваться к себе и был потрясен, обнаружив, что у меня тоже есть части. Более того, некоторые из них были довольно экстремальными.