Современный мир определен разницей между Востоком и Западом, и это различие не является простой противоположностью, а скорее результатом разных цивилизационных основ. Цивилизации исторически развивались в соответствии с природой народов, и их различия не всегда означают противостояние. Между традиционными цивилизациями, такими как восточные, всегда существовало сходство на уровне основных принципов, тогда как западная цивилизация основывается на отрицании высших принципов и, тем самым, исключает возможность глубокого взаимопонимания с другими культурами. Традиционные цивилизации, такие как восточные, сохраняют свою сущность и продолжают обогащаться философски и духовно, в то время как западная цивилизация демонстрирует анти-традиционную природу, что подчеркивает существующий разрыв.

Противостояние между Востоком и Западом возникло только при появлении современного Запада, когда две различные системы мышления начали сталкиваться. В средние века западное сознание отражало много традиционных черт, схожих с восточными культурными подходами. В течение последних столетий западная цивилизация претерпела серьезные изменения, отошедшие от традиций, что привело к образованию современного сознания. Восточное сознание сохранило свою обычную структуру, отличая его от анти-традиционного сознания Запада. Эти превращения выстраивают контраст между современным Западом и исторически сложившимся Востоком. Понимание традиционного восточного сознания помогает выявить суть всех известных цивилизаций, кроме западной, что подчеркивает уникальность последней.

Современное западное мировоззрение остается в конфликте с восточным, поскольку геополитические проблемы проистекают из отрицания традиционных ценностей. Противостояние – это следствие недопонимания и отрицания традиционных принципов, что подчеркивает необходимость их восстановления. За современными проблемами стоит более глубокая логика, которая указывает на ответственность Запада за свои действия. Полное прекращение конфликтов зависит от реальной защиты от вырождения. Необходимая реформа Запада может произойти только путем восстановления традиции и установления мирных отношений с Востоком. Улучшение взаимопонимания возможно только на условиях единства традиционных концепций, что подчеркивает важность диалога о традиции.

Проанализируем сказанное.

Основная мысль Генона в том, что противопоставление Востока и Запада задается тем, что последний отошел от традиционного мировоззрения. Страны Востока обладают мировоззренческим единством, что делает их отношения менее конфликтными.

С моей точки зрения, Генон пропускает фундаментальный аспект социокультурного существования человека. Этот аспект связан с той структурой традиционной организации, которая порождает конфликтность именно на основе традиционализма. В качестве примера хочу привести логику религиозных войн, которые возникли в европейской культурной области после Реформации. Можно считать, что европейский средневековый Запад объединялся католической миросистемой, в которой религия играла роль объединяющего основания. В этом смысле она как раз играла ту роль, которую Генон приписывает всем формам традиционализма. Реформация разорвала это пространство, создав множество конфессий. Если не обращать внимания на содержание этих конфессий, то получится превращение западноевропейской культурной зоны из моноконфессиональной в поликонфессиональную. И именно это стало фундаментальным основанием эпохи религиозных войн. В этом рассуждении можно опустить политический аспект, который даже можно считать главным фактором, порождающим противостояния. Важно то, что религия, которая в своем исходном, евангелическом варианте основывалась на пафосе объединения человечества, оказалась фактором его разъединения. Как это получилось? По какой логике? Я даю такой ответ: по той же самой логике, которая должна была объединять. Религия – это не только форма объединения. Это ещё и форма разделения. Каждая религия в своей исходной точке говорит о безусловной истине. И эта истина утверждается как единственная. Для адепта определенной религии все другие религии должны считаться тем, что отрицает его религию, то есть отрицает ее безусловную истину. Если какая-то религия распадается на конфессии, то эти конфессии превращаются во множество религий, противопоставленных друг другу как антимиры. Если соединить эти конфессии с социокультурными системами, то получится множество традиционалистских культурных систем, идеологически противопоставленных друг другу.