И как-то прошло незамеченным для большинства, что к началу ХХI века роль культуры в системе бытия изменилась кардинально. Человек как уникальный культурный таксон живой природы стал уже не просто «царём» природы, способным брать от неё всё необходимое для поддержания жизни. Зачатки этого появились ещё во времена архаические, когда авторы книги «Бытие» написали известные слова о величии человека (Бытие 1:28). Человек возомнил о своём величии, которое базируется на субъективном самоощущении своей индивидуальной разумности. Краеугольным камнем современной культурологии стал антропоцентризм. Современный человек превратился в Творца, способного создавать новые гармонии. Он активно создаёт себе заместителя – робота, наделённого интеллектом. Пусть мы называем его «искусственным», но это пока. И при этом человек ещё дальше уходит от естественной природы. Той её компоненты, которая составляла с человеком эпохи неолита симбиоз. Естественно, мнение представителей других таксонов живой природы о разумности человека ему (человеку) не известно. И не интересно!
Говорить об этом подробнее мы не будем, а просто отошлём к книге «Триумфатор. Генезис экосистемы в контексте фундаментальной культурологии» [19].
А между тем зоологи всё чаще предъявляют аргументы в пользу того, что все живые существа в той или иной степени являются разумными. И это позволяет нам предложить иную парадигму культурологии.
Культура человека – это всего лишь один из таксонов живой природы. Да, человек наделён феноменальными свойствами активного участия в преобразовании природы, рукотворной материальной среды и самого человека.
Распространённая трактовка
Современная онтология культурологии опирается на исторический социальный опыт и коммуникационные возможности, заложив методологический фундамент для логики экономической деятельности человека разумного.
Предлагаемая парадигма
Необходимо признать Экосистему единством – совокупностью элементов, образующих определённую целостность, которая развивается в соответствии с объективными универсальными законами Экосистемы, мощнейшим ресурсом которой является Разум.
В процессе развития своей культуры (культуры «человек разумный») на протяжении тысяч лет человечество сформировало некоторое представление о законах мироздания.
Общепринятая сегодня классификация наук об Экосистеме базируется на представлениях современного человека, который рассматривает Землю как мёртвое космическое тело, представленное косной материей, и относится к ней просто как к источнику ресурсов для поддержания собственной жизни. В какой-то момент истории развития Экосистемы, не известно точно, в каком тысячелетии, человечество обуяла гордыня. Оно возомнило о своём всемогуществе и отказалось считать права других живых существ значимыми для себя. Человек отказался просить у природы (читай, Экосистемы) разрешения, помощи и поддержки. Он решил, что может брать всё силой. Прошло 3 тысячелетия, и уже в ХХ веке из уст И. В. Мичурина прозвучало: «Мы не можем ждать милостей от природы, ВЗЯТЬ их у неё – наша задача» [60].
Пренебрежительным и недружелюбным отношение человека к Экосистеме было не всегда. В глубочайшей древности человечество, выходящее в процессе своего развития из царства животных, воспринимало всё окружающее пространство множеством живых существ. Это восприятие сохранилось до настоящего времени в культуре отдельных народов, живущих на Северо-восточных пространствах Азии и в джунглях Южной Америки. Подтверждают это примеры повседневного быта ненцев, селькупов, обских угров и других представителей урало-алтайской языковой группы, базовым ареалом расселения которой стали просторы Сибири [26].