Пересмотреть сложившиеся стереотипы по отношению к Земле и рассматривать её в качестве Сущности попытался В. И. Вернадский (1863–1945 гг.). В. И. Вернадскому удалось сформулировать начала учения о Ноосфере, которые он обнародовал в лекциях 1922–1923 гг., прочитанных в университете Сорбонны (Париж, Франция). Но его творчество совпало с периодом крупнейшего методологического кризиса в гносеологии и политических потрясений в России. Концепция В. И. Вернадского не получила на тот момент широкой поддержки и понимания. Она не соответствовала основным положениям вульгарно-материалистического мировоззрения, которое преобладало в научном сообществе, и была воспринята утопией и научно несостоятельной теорией. В концепции Вернадского, которого поддерживали другие исследователи и общественно значимые деятели (А. Л. Чижевский, К. Э. Циолковский, Е. Н. и Н. К. Рерихи и др.), просматривались идеологически чуждые идеи оккультно-религиозного учения «русского космизма».

В полемике по поводу концепции Ноосферы в полной мере проявилось отношение профессиональных философов-материалистов к возможности признания иррациональной сущности Экосистемы.

И это отношение сохраняется до начала XXI века. Экосистема не рассматривается в научном сообществе единством – совокупностью элементов, находящихся в отношениях и связях между собой и образующих определенную целостность.

Между тем отдельные элементарные понятия, соответствующие категории «сущность» – «живое вещество» и «биосфера», введённые в научный оборот – являются вполне легальными. Это позволяет рассматривать Экосистему Земли не просто как космический материальный объект, но как живую Сущность, жизнь которой протекает совершенно в ином ритме и по законам, которые современное человечество, в основной своей массе, отказывается признавать. Экосистему Земли можно рассматривать в качестве Суперсущности, элементами которой (сущностями второго порядка) являются все субъекты живой природы, изучаемые при этом в рамках самостоятельных наук, включенных в общую классификационную группу «науки о жизни».

В том случае, если удастся преодолеть, наконец, исторически сложившийся дифференциальный подход к изучению жизни в Экосистеме, то мы должны признать следующее. Все традиционные науки об отдельных таксонах животного мира являются всего лишь отдельными разделами ФУНДАМЕНТАЛЬНОЙ Культурологии (таблица 3).

Изложенный подход к пониманию фундаментальной культурологии принципиально отличается от общепринятых подходов. Наша трактовка позволяет фундаментальной культурологии занять свое законное место в ряду фундаментальных наук:

• физика (наука о законах материального мира – косном веществе и энергии);

• математика – наука о количественных пропорциях в материальном мире;

• фундаментальная культурология – совокупность взаимосвязанных наук о полном таксономическом наборе субъектов Экосистемы Земли, которые определяются как субъекты животного мира, наделённые признаками осмысленного (разумного) поведения.

Таблица 3

Культурная таксономия в Экосистеме

Предлагаемая трактовка в основном соответствует академическому определению, данному в «Большой советской энциклопедии»: «Задачей фундаментальных наук является познание законов, управляющих поведением и взаимодействием базисных структур природы, общества и мышления» [13].

Подобную миссию выполняла 2,5 тысячи лет назад натурфилософия. Только тогда от синтетического методологического подхода (натурфилософии) познание мира шло к дифференциации на отдельные научные направления. В XXI веке мы имеем возможность пойти в своём познании по «восходящей»: от частных наук к общему фундаментальному.