XXI век предъявляет человечеству новые условия:

• исчезают моноэтничные государственные образования;

• научно-технический прогресс стирает межгосударственные границы в принципе, заменяя их виртуально-экономическими границами;

• фактор развития культуры приводит к выравниванию уровня знаний о законах природы и основах мироустройства, делая их универсальными;

• формируется новая граница между биологическим миром и техногенным миром. Экономическим конкурентом и заместителем человека, который в течение тысяч лет был самым активным субъектом Экосистемы, становится технология, основанная на искусственном разуме, но обладающая намного меньшей зависимостью от капризов Экосистемы, и поэтому более активная.

Всё это диктует необходимость перехода от социально-этнографической парадигмы осознания культуры к системной (фундаментальной) парадигме. И, прежде всего, становятся строго формализованными определение культуры человека, понятие прикладной культурологии и предмет прикладной культурологии:

«Культура человека – это один из таксонов живой природы, который сохраняется лишь в форме нераздельной материальной и духовной ипостасей существа, называющего себя человеком, и наделён феноменальными свойствами активного участия в преобразовании природы, рукотворной материальной среды и самого человека».

Применительно к понятию «фундаментальная культурология» это означает, что:

1. Предметом фундаментальной культурологии является весь животный мир.

2. Главная задача фундаментальной культурологи – выяснить основные законы гармоничного мироустройства, характер взаимодействия культурных таксонов, населяющих Экосистему, а также тенденции развития Экосистемы и её органической компоненты.

Академические словари трактуют понятие «прикладная наука», как «свод знаний, в которых исследования и открытия имеют непосредственную, прямую ориентацию на практику; это науки, обеспечивающие разработку новых технологий, а именно: алгоритмов действия для получения желаемого продукта. Прикладной является та научная дисциплина, которая применяет существующие научные знания, чтобы разработать более практические, прикладные системы, такие как технология или изобретение» [15].

Выше мы уже вспомнили этапы формирования представлений о культурологии и расхождения в научных школах, которые преобладают в разных этнокультурных консорциях (государствах). Особенностью российской научной традиции, заложенной ещё во времена М. В. Ломоносова, было всегда опережение фундаментальных исследований по отношению к прикладному использованию её результатов. Чем, кстати, небескорыстно пользовались представители других государств, превращая фундаментальные идеи, разработанные в России, в практические технические устройства и технологические схемы с их почти мгновенным применением в экономике своих стран.

Принципиально иное положение сложилось в культурологии. Здесь до настоящего времени понятия «фундаментальная» и «прикладная» культурология не разведены. Достаточно посмотреть учебники по культурологии, во множестве публикуемые в последние годы. Цитируем одно из определений, автор которого М. А. Ариарский (1928–2018) был одним из ведущих культурологов-педагогов в СССР и России.