Если между этими двумя порядками явлений и есть сходство, то лишь в том, что, возможно, они суть одно и то же. Явления предстают в трёх различных оттенках, но все они восходят если не к единой центральной силе, то по крайней мере к единому высшему Источнику.
II. – Явления и силы в человеческом роде. Ощущение, чувства. Инстинкты, страсти
В той из духовных сущностей, которая доступна нашему непосредственному исследованию – в человеке, первая группа явлений и сил, привлекающая наше внимание, приводится в действие чувствами, которые пронизывают и оживляют весь его организм.
С этой деятельностью чувств связаны эффекты или состояния, вызванные движением нервной системы, именуемые ощущениями и глубоко отличающиеся от чисто физиологических или физических впечатлений.
Их отличительная черта заключается в том, что они как будто захватывают нас с той или иной силой.
Возникая вследствие изменений, происходящих в нашем организме, они бывают либо приятными, либо тягостными.
Способность, позволяющая нам их испытывать, – чувствительность – по своей сути субъективна, она принадлежит нам. На первый взгляд, она ограничивается осознанием того, что происходит внутри нас, но это не исчерпывает её роль, ибо она также является восприятием того, что до нас доходит, и благодаря этому последнему свойству приобретает объективный характер: она сообщает нам нечто посредством внутреннего восприятия.
Таким образом, она одновременно аффективна и репрезентативна. Как репрезентативная, она даёт идею; как аффективная, вызывает переживание. Это два факта, которые следует принимать в их чистом виде. Отрицание аффективного факта привело бы к идеализму, признающему исключительно идеи и объявляющему наши ощущения воображаемыми; отрицание репрезентативного факта ввергло бы в сенсуализм, признающий лишь ощущения.
Ощущения подразделяются на:
– внешние, причиной которых служат впечатления, условием – организм, а отличительной чертой – локализация;
– внутренние, у которых нет ни той же причины, ни того же условия, которые менее локализованы, но всё же связаны с организмом – будь то случайные (как раны) или периодические (как голод и жажда).
Какой бы природы они ни были и как бы их ни испытывали, их невозможно ни описать, ни определить. Они неисчислимы и бесконечно варьируются в рамках индивидуального существования в зависимости от возраста, пола, климата, воспитания, нравов и общественных устоев.
Внутренние восприятия и интеллектуальные концепции сами сопровождаются аффективными эффектами или состояниями, сходными с ощущениями, которые называют чувствами.
Чувства, хотя язык и мысль часто смешивают их с ощущениями (поскольку они, как и ощущения, воздействуют на душу и отражаются на организме), образуют особый мир.
Подобно тому как в ощущении есть два элемента – один связанный с внешней чувствительностью, другой – с внутренним восприятием, с психологическим сознанием, – в чувстве также присутствуют два элемента: один относится к внутренней чувствительности, другой – к особому восприятию, именуемому нравственным сознанием.
Действительно, как только мы испытываем чувство, мы одновременно осознаём этот факт и воспринимаем его как хороший или дурной, заслуживающий или недостойный, и вследствие этого ощущаем удовлетворение или сожаление.
Чувства вызываются не физическими впечатлениями, а идеями и относятся не к телу, хотя могут сопровождаться внутренними ощущениями. Они ещё более разнообразны, чем ощущения, и обладают не меньшей поразительной силой.
Чтобы дать хотя бы некоторое систематическое представление об их богатстве, предлагалось разделять их согласно трём категориям – истинного, прекрасного и доброго – на: