1. Ощущения, связанные с организмом, его питанием, сохранением и благополучием.

2. Чувства, связанные с душой, её питанием, поддержанием её нормального состояния и её благополучием.

Чисто физические страсти привязываются к внешним предметам: одежде, пище, напиткам – и отдают своих жертв во власть всех соблазнов и обманов чувственности.

Смиренно-практические страсти скромно стремятся к полезному, выгодному, комфортному, включая все виды роскоши и благосостояния.

Общественные страсти привязываются к семье, родине и человечеству.

Эстетические страсти ищут всего, что радует утончённый или простой вкус: красоты природы или искусства, литературы.

Интеллектуальные страсти воспламеняются от красоты науки, очарования идей. В этом случае их можно назвать философскими страстями.

Этические страсти имеют своим предметом нравы и наслаждения добродетелью.

Религиозные страсти обращены к самому Богу.

Возникнут ли в нас когда-нибудь новые, ещё неведомые страсти? Страсти необходимы – Бог желает их для Своих целей. Но известных, кажется, достаточно.

Заметьте, речь идёт о способности вообще, а не о частных проявлениях и излишествах. Если бы не было способности к страстям, не было бы и чувствительности – наступило бы равнодушие, то есть нравственное самоубийство.

Но если способность к страстям необходима, то излишества любой из них – нет.

Излишества не нужны ни в одной.

Говорят, что разум – это способность познавать вещи, сравнивать их, различать, судить о них прямо или косвенно, и правильно так подробно описывать эти действия, которые трудно определить абсолютно.

Слово «разум» (intelligence) стало обозначать способность познавать благодаря тому, что она может постигать внутренние факты непосредственно, самой собой, а внешние – опосредованно, через организм. Она собирает и накапливает, так сказать, множество фактов, отбирая и сохраняя то, что ей подходит.

Эту способность называли также *рассудком* (entendement), потому что она направлена на вещи и проникает в них; *мышлением* (pensare), потому что она их «взвешивает»; *разумом* (raison), потому что она анализирует и осмысляет их.

Каждое из этих слов выражает одну из основных операций духа.

Разум охватывает их все, но он не есть сам дух. Нельзя отказать животным в некоторой степени разума, но им не приписывают ни мышления, ни рассудка. Ребёнок, у которого уже есть разум и мышление, ещё не обладает рассудком.

Мышление – это не вся совокупность явлений и интеллектуальных способностей, как ошибочно полагают. Оно – работа, функция разума.

Разум (raison) – это разум (intelligence) в его высшем проявлении, постигающий:

– в случайном – необходимое (то, что не имеет причины своего существования в себе самом);

– в конечном – бесконечное;

– в несовершенном – совершенное;

– в относительном – абсолютное (то, что имеет свою причину или основание в самом себе).

Это поразительный факт, возвышенная привилегия – то, что мы ставим антитезис рядом с тезисом, например, безграничное рядом с пределом. Мы говорим, что это закон мышления.

Откуда он берётся? Это врождённое знание, творческая сила, наша интуиция или же божественное озарение?

Нам часто говорят, что это результат непосредственного абстрагирования или рациональной интуиции, которая включает понятие причины – этот краеугольный камень философии. Это тезис.

Разум понимается и в другом смысле: как разум (intelligence) в своём праве управлять. Действительно, мы не говорим, что страсти подчинены разуму или мышлению, но говорим, что они подчинены рассудку (raison). Человек, полный разума (intelligence), и человек, полный рассудка (raison), не обязательно различаются, но могут различаться существенно.