В заключении Филон говорит о том, что день не является просто первым днём творения, а представляет собой единую природу, имеющую уникальность в умственном мире. Это подчёркивает важность единства и целостности в божественном замысле.

10. Итак, бестелесный мир уже имеет предел, будучи основанным на том божественном Логосе, а чувственный создавался в соответствии с этим образцом.

И первым из его частей, который действительно является наилучшим из всех, создал творец небо, которое действительно обозначил как твердь, поскольку оно является телесным существом; ибо тело по природе твёрдое, поскольку оно имеет три измерения. Но что касается понятия твёрдого тела, то это нечто другое, кроме того, что всегда разделено.

Соответственно, поэтому, поставив в противоположность умственному и бестелесному, тот чувственный и телесный подобно тому, он назвал твердью.

Затем он сразу же назвал его «небом», как бы указывая на то, что оно было пределом всего, или что оно стало первым из видимого.

Он же называет и день после его создания вторым, устанавливая весь интервал дня и меру, относящуюся к небу из-за его ценности и чести в чувственном.

Филон затрагивает важные философские и метафизические идеи, которые имеют глубокие корни в традициях платонизма и неоплатонизма, а также в христианской теологии.

Его утверждение о том, что бестелесный мир имеет предел, основанный на божественном Логосе, подчёркивает идею о том, что даже в мире идей и форм существует структура и порядок. Логос, как божественный принцип, служит основой для всего сущего, устанавливая границы и правила, по которым существует реальность.

Чувственный мир, созданный в соответствии с образцом бестелесного, указывает на иерархию между мирами. Это отражает платоническую концепцию, согласно которой физический мир является отражением более высоких, нематериальных истин. Таким образом, чувственный мир не является произвольным, а следует определенным принципам, установленным в бестелесном.

Описание неба как твёрдого тела, которое является первым из созданных, подчёркивает его важность в космологии. Небо, как твердь, символизирует стабильность и постоянство, в отличие от изменчивого и непостоянного чувственного мира. Это также может быть интерпретировано как указание на то, что физическая реальность имеет свои свойства и ограничения.

Упоминание о том, что понятие твёрдого тела отличается от самого тела, которое всегда разделено, подчёркивает философскую сложность. Это может означать, что физические объекты, хотя и имеют определённые свойства, не могут быть полностью поняты без учёта их нематериальных аспектов.

Поставив в противоположность умственное и бестелесное с одной стороны и чувственное и телесное с другой, Филон подчёркивает различие между разными уровнями существования. Это противопоставление также может указывать на необходимость интеграции этих уровней для более полного понимания реальности.

Небо, как предел всего и первое из видимого, символизирует начало и структуру мироздания. Это также может быть интерпретировано как указание на то, что небо служит связующим звеном между бестелесным и чувственным мирами.

Упоминание о дне, установленном после создания, подчёркивает важность времени и его связи с мирозданием. День, как мера времени, становится вторым по значимости после создания неба, что указывает на его ценность в структуре чувственного мира.