В описании самого творения Филон выделяет различные элементы: небо, землю, воздух, пустоту, воду, дух и свет. Это разделение на элементы создаёт представление о многообразии и сложности мира, который был создан. Упоминание о бестелесной природе этих сущностей также подчёркивает философскую идею о том, что материальный мир является производным от более высоких, нематериальных реальностей.

В заключение, Филон предлагает глубокое размышление о природе времени, порядка и сущности творения. Он подчёркивает, что творение – это не только физический процесс, но и философский акт, который требует понимания высших принципов и порядка. Это размышление вдохновляет на дальнейшие исследования о том, как мы понимаем мир и наше место в нём, а также о том, как философия и теология могут взаимодействовать в поисках истины.

8. Что касается преимущества, то дух и свет были признаны достойными его; ибо дух назван божественным, поскольку он является источником жизни, а Бог является причиной жизни; свет же, поскольку он превосходит и сияет.

Ибо настолько умственное превосходит видимое, насколько свет, как я полагаю, превосходит тьму, и день – ночь, а из всех чувственных критериев – разум, который является вождём всей души, как глаза тела.

Божественное слово называет Бога невидимым и умонепостигаемым, который являет умственный свет в образе  слова  для истолковавшего его происхождение.

Есть сверхнебесная звезда, источник всех видимых звёзд, чью полноту яркости никто не смог бы описать, от которой солнце и луна, и другие планеты как блуждающие, так и неподвижные, каждый в зависимости от того, на сколько способен, получает соответствующее свечение, от самого чистого и ясного к тускнеющему, когда начинает изменяться от умственного к чувственному.

Ибо истинного ничего нет в чувственном восприятии.

Текст Филона представляет собой философское и метафизическое размышление о природе духа, света и их связи с божественным. Филон использует яркие метафоры и аналогии, чтобы подчеркнуть превосходство умственного над чувственным, а также важность света как символа божественного.

Первый важный момент – это утверждение о том, что дух и свет являются достойными божественного. Дух описывается как источник жизни, что подчёркивает его божественную природу и важность в контексте творения. Это утверждение перекликается с традициями многих религий, где дух рассматривается как жизненная сила, пронизывающая всё существующее.

Сравнение света и тьмы, а также дня и ночи, служит для иллюстрации идеи о том, что умственное (или божественное) превосходит видимое (или чувственное). Это утверждение подчёркивает философскую концепцию, согласно которой высшие реальности (умственные) находятся на более высоком уровне существования, чем материальные (чувственные). Здесь можно увидеть влияние платонизма, где идеи и формы считаются более реальными, чем физические объекты.

Далее Филон говорит о божественном слове, которое описывает Бога как невидимого и умонепостигаемого. Это подчёркивает идею о том, что божественное не может быть полностью постигнуто человеческим разумом, но может быть выражено через символы и образы, такие как свет. Это также указывает на важность интерпретации и понимания божественного через слово, что является центральной темой в многих религиозных и философских традициях.

Упоминание о «сверхнебесной звезде» как источнике всех видимых звёзд является мощной метафорой, которая иллюстрирует идею о том, что всё видимое происходит из высшей, недоступной реальности. Сравнение света, исходящего от этой звезды, с различными уровнями свечения других небесных тел, подчёркивает идею о том, что всё в мире имеет свою степень божественности и света, в зависимости от своей близости к источнику.