11. Так как пространство земли после было заполнено водой, проникшей насквозь все её части, подобно губки, впитавшей влагу, стала как топь из грязевой массы, посредством смешения и переплетения обоих элементов в одно неразличимое и бесформенное состояние вещества.

Бог повелел, чтобы вода, которая должна была быть солёной и причиной борьбы с плодородием, собралась из всех рассеянных по всей земле частиц, а суша явилась, в то время как сладкая влага оставалась для обитания, так как сладкая влага, нечто вроде клея тем, кто находится в состоянии разложения. И чтобы она не стала совершенно бесплодной и бесплодной как мать, не только предоставляющей одну лишь твёрдую пищу, но и каждому из её потомков предоставляет как пищу, так и питьё.

Поэтому реки с обильными водами переполнялись, а те что изливаемые реками и источниками, которые были заблокированы, собирались.

Тем не менее, ничто не могло препятствовать и невидимым источникам несущим выживание, охватить всю плодородную и глубокую землю. Это привело к наибольшему изобилию плодов.

Упорядочив это, он дал имена, называя сушу землёй, а собравшиеся воды – морями. (Быт. 1, 10)

Филон интерпретирует отрывок библейского описания создания мира, в частности, из книги Бытия. Он использует множество образных и метафорических выражений, которые объясняют процесс формирования земли и воды, а также их взаимодействие.

Первое, что бросается в глаза, – это использование аналогии с губкой, впитывающей влагу. Эта метафора создаёт яркий образ того, как земля, прежде чем стать твёрдой и пригодной для жизни, была насыщена водой. Это подчёркивает идею о том, что жизнь на земле начинается с воды, которая является основным элементом, способствующим созданию плодородной почвы.

Далее, Филон акцентирует внимание на божественном вмешательстве, когда Бог повелевает воде собраться и суше явиться. Это подчёркивает не только порядок, установленный в природе, но и божественное начало, которое управляет этим процессом. Вода, описанная как «солёная и причина борьбы с плодородием», может символизировать препятствия, которые необходимо преодолеть для достижения изобилия и плодородия.

Интересно также, что текст говорит о «сладкой влаге», которая служит связующим элементом для жизни. Это может быть интерпретировано как метафора для тех ресурсов, которые поддерживают жизнь и способствуют её развитию. Упоминание о том, что эта влага «нечто вроде клея», подчёркивает важность как самой связующей силы, так взаимосвязи между различными элементами природы.

Фраза о том, что «ничто не могло препятствовать и невидимым источникам несущим выживание», говорит о том, что жизнь на земле не зависит только от видимых ресурсов, но и от тех, которые находятся за пределами нашего восприятия. Это может быть интерпретировано как намёк на скрытые силы природы, которые способствуют росту и развитию.

Филон завершает описание процесса создания, когда Бог даёт имена суше и морям. Это подчёркивает важность порядка и структуры в мире, а также роль языка и именования в понимании и организации окружающей действительности.

12. Затем начинает украшать землю. Ибо он повелевает ей произрастать зеленью и колосьями, и разнообразными растениями, освобождая равнины под плодородные пастбища, и всё, что должно было не для скота, людям же должно было стать пищей.

Также однако, все деревья и все формы произвёл, ничего не пропустив, ни из тех диких, ни из тех, так называемых культурных материалов.

Но все плоды обильно произросли сразу одновременно с первой генерацией, по тому обратному алгоритму ныне действительно существующему, потому что ныне что происходит, то происходит временем и в частях различаются, но не массово в один момент времени.