Кто же не знает, что сначала есть сеяние и посадка, во-вторых, это рост посеянного и посаженного, одна часть направляется вниз, к корням, как бы закладывая фундамент, другая же – вверх, к высоте, поднимаясь и формируя стебли. Затем рост побегов и листьев, а затем –  плодоношение на всех.

И снова плод не совершенный, но имеющий в себе всевозможные изменения как в размере количества, так и в качестве многообразных форм.

Плод, действительно, образуется как бы из мельчайших частиц, едва видимых из-за их малости, которые, по всей вероятности, не могли бы быть восприняты без наблюдения.

После этого, из них и немного, из подаваемой пищи, или орошая дерево, и из благоприятного состояния воздуха, который дует с прохладными и мягкими ветрами, постепенно оживляется, питается и растёт, придавая ему наибольший объем; и вместе с размером изменяются и качества, как бы под воздействием художественной живописи, разнообразно окрашиваясь.

Филон размышляет о процессе роста и развития растений, а также о более широких философских и метафорических аспектах, связанных с природой и жизнью.

Он описывает, как земля начинает украшаться зеленью и растениями, что можно интерпретировать как метафору творческого акта, в котором природа сама становится произведением искусства. Это создаёт отсылку к божественному замыслу, где природа не просто существует, а активно создаётся и преобразуется. В этом контексте можно увидеть идею о том, что красота и гармония являются естественными состояниями мира.

Упоминание о том, что «все деревья и все формы произвёл», акцентирует внимание на разнообразии природы. Это утверждение подчёркивает уникальность каждого растения и дерева, что в философском смысле может быть связано с концепцией тела природы, где каждый элемент играет свою роль в поддержании экосистемы.

Далее, Филон утверждает, что все плоды возникли одновременно в момент их первой генерации. В философском или теологическом контексте «генерация» означает акт творения, когда что-то (например, мир, жизнь или существа) появляется из ничего или из определённой первоосновы.

Это мгновенное возникновение плодов нужно рассматривать как акт божественного творение, потому что должен был быть Тот, который, по мнению Филона, даровал жизнь и изобилие в один момент, создавая совершенный порядок.

Таким образом, Филон подчёркивает то, что произошедшее по воле Бога и Его словом, может отличаться от нашего современного восприятия времени и процесса роста, где изменения требуют времени и происходят поэтапно.

Фраза «по тому обратному алгоритму ныне действительно существующему» может подразумевать, только одно, что в начале существования, когда всё произошло, то произошло это мгновенно и массово. Это может быть отсылкой к идеализированному состоянию природы, где всё было совершенным и гармоничным, в отличие от текущей реальности, где  происходят изменения требующие времени. И служить напоминанием о том, что рост и развитие – это не только физические процессы, но и более глубокие изменения, требующие терпения и осознания.

Описание процесса роста – от сеяния до плодоношения – подчёркивает цикличность и последовательность в природе. Это напоминает о том, что для достижения результата требуется время, терпение и последовательные действия. В этом контексте можно провести параллель с человеческим опытом: рост и развитие требуют усилий и времени, и каждый этап имеет своё значение.

Упоминание о том, что «плод не совершенный», может быть интерпретировано как признание отсутствия абсолютного совершенства в природе. Это служит метафорой для человеческого существования, где каждый из нас проходит через изменения и сталкивается с несовершенствами. Это также может быть призывом к принятию себя и окружающего мира с его недостатками.