Так же в своей книге «Закат Европы» Шпенглер пишет о недооценённости и малоизученности малых культур на подобие таких как Мая или Нок, или любых других общественных образований, не имеющих отношения к Европе. А Европейская цивилизация ставится выше всех остальных, и хронология мировой истории ведется именно со становлением западноевропейского общества. Но с точки зрения влияния одной культуры на другую, именно европейская оказала огромное воздействие на все остальные, а не наоборот. Практически все государства мира на сегодняшний день пользуются плодами западных достижений. Медицина, технологии, средства коммуникации и т.п. вещи были принесены европейцами в земли других народов, пускай даже насильственным путем, а вот малые культуры не оказали никакого влияния на мировую историю человечества. Это локальные всплески социальных образований, которые не имели своего продолжения и поэтому затухли, хотя генетические потомки тех народов живут и здравствуют по ныне. Даже Китайская цивилизация оказала в меньшей степени свое влияние на западноевропейскую культуру, нежели европейская на Китай. Наше нынешнее время зиждется на руинах колониальных завоеваний Европы. Поэтому происходившее в древнем Китае или Индии вскользь затрагивается историками, а вот античный мир средиземноморья, как основа начала Западной культуры, глубоко изучается. Именно с античных времен растут корни поведения и мышления человека современности, а не из локальных континентальных субкультур.

Если нет возможности перенестись в макрокосмос другого, то не будет понимания между людьми, по мнению Шпенглера. А это понимание между гражданами возможно только при сходстве их миров, культур, идентичном мировоззрении.

К макрокосмосу другого народа человек испытывает страх, поэтому возводит для себя границы. Неизвестность и непонятность пугают. И пока в людях не выработается глобальная идея, то националистические ментальные грани так и будут являться одной из причин мировых конфликтов.

Ещё Шпенглер пишет в своей книге о том, что каждой эпохе соответствует своя числовая математика восприятия геометрии мира. Так оно и есть. Каждое поколение воспринимает в своей парадигме физический мир. Но все равно есть неизменные истины, которые актуальны для всех времен. Именно эти знания являются стержнем неразрывности диалектики развития одной цивилизационной культуры.

Восприятие времени в каждую эпоху тоже индивидуально по Шпенглеру. В античные времена часы были песочными, водяными, солнечными, а, следовательно, текучесть времени ощущалось иным образом. С приходом геометрических технологий, в том числе появлением механических часов, отношение к жизни стало восприниматься логичным, поддающимся научному объяснению, а сейчас в наш быт, эпоху ядерной энергетики, вошли электронные гаджеты, где время приобрело свойства электронов, бегущих в сетях, и даже деньги превратились в информационный актив, не несущие под собой материальную основу в виде золота или труда.

Фаустовская эпоха закончилась с окончанием Второй мировой войны в 1945 году, под занавес которой она уже была ядерной (бомбардировка Хиросимы и Нагасаки), и началась, как мне видится, время атомной эры, где люди вовсю переходят на электронные носители, начиная от часов, криптовалют, электромобилей и заканчивая космическими ионными двигателями, а это уже потребует другого восприятия действительности, в условиях передвижения в околосолнечном пространстве, в том числе созерцания времени.

Время, как и счастье субъективны. Это можно сказать одно и тоже. Что время, что счастье есть внутреннее отношение человека к происходящему вокруг. «Наше ощущение пространства-времени ложны. Мы включаем ложные измерения для понимания действительности», Ф. Ницше. Но эти иллюзии форм пространства-времени важны, т.к. помогают человеку в быту соотнести свое место положения в определённом промежутке космической протяженности и выработать оптимально грамотные действия для своего развития в ту эпоху, в которой он пребывает.