По прошествии времени значительно уменьшается популярность многобожия. Все больше проявлялось недовольство людей жертвоприношениями различным богам. С Византией на протяжении веков у русичей были тесные взаимоотношения. Немало киевлян побывало в Константинополе. Русичам нравилось величие христианской веры, понятны были ее основные постулаты. Не только православные христиане, но и иудеи, магометане и католики агитировали русичей принять какую-либо из своих религий. Владимир I, проявив мудрость, решил провести Крещение на Руси, повелел перейти всем в православную веру.

Первыми после великокняжеской семьи христианство приняли дружинники великого княжества Киевского. Дружинники и ополченцы составляли, как и везде, наиболее дисциплинированную часть населения и не противились воле великого князя Владимира, организовавшего крещение на Руси.

В 988 г. тысячи людей зашли в Днепр (не все добровольно) и приняли крещение. Великий князь понимал, что переход к единоверию (монорелигии) укрепит единство государства и усилит его могущество.

Но вначале он окрестил 12 своих детей и многих знатных людей, затем простых жителей Киева. Следующим этапом на пути к единому богу стало крещение населения других русских княжеств. Деревянные статуи языческих богов бросали в Днепр. Нельзя сказать, что все русичи были довольны проводимым обрядом.

Началось строительство христианских храмов по всей стране. Сотни их появились к 1020-м гг. Одновременно нужно было для ведения службы в храмах подготовить отечественных священнослужителей. Помощь в этом вновь оказала Византия.

По указанию Александра Невского в 1240 г. Владимир I Креститель был провозглашен Святым. Канонизация его состоялась при Иване IV в XVI в. В историю Русской православной церкви он вошел как Владимир Святой.

Крещение Руси способствовало становлению древнерусской, затем русской народности. В XIII–XIV вв. оформилась в сознании русичей и национальная идея: «За Святую Русь!»

Особенности византийского христианства на Руси следующие: 1) в отличие от римской церкви разрешалось вести церковную службу в землях новообращенных народов, принявших христианство, на их родном языке; 2) во главе церковной организации стоял не церковнослужитель, а глава светской власти, сам царь-император. Ему подчинялся и патриарх [29, т. I, с. 76–77]; 3) своеобразное «огосударствление» религии на века стало одной из особенностей государства Российского; 4) в России сохранилось не столько «двоеверие», о чем пишут иногда современные отечественные авторы, как некоторые древние праздники – дань славянским и древнерусским обычаям, т. е. налицо связь времен. К ним относится, например, праздник Масленицы.

На Руси не все сразу стали христианами. Но археологи за последние 150 лет раскопали немало курганов, в том числе относящихся и к периоду децентрализации. В них было найдено много крестиков, нательных иконок и иных символов христианской веры. Русичи, предчувствуя, видимо, надвигающуюся на страну трагедию, сплотились вокруг православной церкви. «Кануло в лету» двоеверие среди населения. Благодаря Крещению Руси в годы тяжелых испытаний сохранились не только генофонд народа, но и его культура, вера православная.

На Куликово поле русские полки вышли со стягами, на которых был изображен лик Иисуса Христа. Христианизация Руси стала одной из первопричин победы в Куликовской битве, ведь христиане сражались против «нехристей»…