– «Ужасно, когда все происходит не так, как хочется».

– «Эмоциональное расстройство в первую очередь вызвано внешними событиями, в результате чего человек оказывается бессилен изменить свои чувства».

– «Постоянное беспокойство о потенциальной опасности необходимо и уместно».

– «Жизненные трудности невыносимы, поэтому проще их избегать».

– «Зависимость от других людей необходима, потому что человек не может жить самостоятельно».

– «Прошлое полностью определяет настоящее, и его последствия неизменны».

– «Проблемы других людей катастрофичны, и человек должен расстраиваться из-за них».

– «У человеческих проблем всегда есть одно идеальное решение, и неспособность найти его неприемлема».

Список Эллиса представляет собой дорожную карту для выявления когнитивных искажений, которые лежат в основе психологического дистресса. Каждое из этих представлений может быть подкреплено Библией, поэтому с христианской точки зрения эти иррациональные убеждения тоже подтверждают свою ошибочность.

Хотя когнитивный подход отлично справляется с искаженными шаблонами мышления с помощью научно обоснованных методов, у него есть заметные ограничения. Он склонен делать акцент на интеллектуальном анализе, а не на более глубоком исследовании смысла, любви и самореализации. Такая узкая направленность может привести к тому, что терапевты будут упускать из виду или отвергать явления, которые выходят за рамки рационального объяснения.

Тем не менее научные основы когнитивной психологии и продемонстрированная эффективность в содействии изменениям делают ее мощным инструментом для решения психологических проблем, который принес положительные результаты многим людям. Способствуя развитию самосознания и культивированию более здоровых моделей мышления, этот подход помогает людям более эффективно ориентироваться в своем ментальном ландшафте.

Поведенческая школа психологии фокусируется на влиянии на поведение с помощью различных стимулов, включая положительное и отрицательное подкрепление. Она предоставляет ценные инструменты для понимания обусловленности, культивирования здоровых привычек, достижения целей воспитания и социальных изменений. Однако, как говорилось в главе 1, эти же инструменты могут стать опасными при неправильном использовании, позволяя манипулировать людьми, чтобы вызвать желаемое поведение, иногда в ущерб психологическому благополучию. Такой подход подчеркивает податливость человеческого поведения, поскольку людей можно заставить любить или бояться практически чего угодно.

Джон Уотсон, выдающийся поведенческий психолог, знаменито проиллюстрировал эту концепцию, заявив:

«Дайте мне дюжину здоровых младенцев, хорошо сформированных, и мой собственный мир, в котором я буду их воспитывать, и я гарантированно возьму любого из них наугад и обучу его любому типу специалиста, который я выберу – врачу, юристу, художнику, торговцу и, да, даже нищему и вору, независимо от его талантов, наклонностей, способностей, призвания и расы его предков».

Утверждение Уотсона подчеркивает глубокое влияние факторов окружающей среды и подкрепления в формировании поведения человека.

С христианской точки зрения, поведенческий подход обращает внимание на моральные последствия обусловленности. Качество окружения, учителей и ролевых моделей глубоко влияет на поведение и характер человека. Нравственное окружение способствует нравственному поведению, в то время как порочное окружение закрепляет нежелательные поступки. Эта концепция находит отклик в Библии, где говорится, что когда-то все мысли человека были постоянно злыми (Бытие 6:5), вероятно, под влиянием развращенного общества. Аналогичным образом, Притчи предупреждают, что даже хороший, благородный и умный человек может столкнуться с духовным падением под влиянием нечестивого товарища (Притчи 7:24—27).