Жанр Философия и логика (страница 30)
Карл Розенкранц был близким другом и учеником Гегеля, что дает его свидетельствам особую ценность. Именно благодаря его труду у нас есть сведения о многих важных фактах из жизни философа. Розенкранц обладал не только глубоким пониманием философии Гегеля, но и имел доступ к его личным записям и письмам. Вторая книга охватывает период с 1801 до переезда в Берлин около 1818 года.
И снова выжили только вы.Уже некоторое время я жду тебя, или кого-то вроде тебя, или кого-то, отличного от тебя.Ты видишь, как ярко сияет великий Свет, озаряя мир? Нет? Потому что он не сияет. Может. Но не сияет. Вот и займись этим.Ты отправишься в Кабуки и снимешь запрет с оннагата, дабы вернуть Свет. Будь внимательным со словом здесь. В своём бесконечном желании угодить мне оно стремится исказить переданное.Это может утомить. Но на самом деле это изумительно. Изумительно утомительно. Книга содержит нецензурную брань.
Карл Розенкранц, оставался гегельянцем всю свою долгую жизнь. Биография Гегеля «Hegel Leben» (1844), была работой, которая, как он сам считал, будет главенствовать у него, вплоть до того, что все остальное будет забыто.
Интроспекция «Я» – это философское размышление о внутреннем мире человека, символизме сознания. Стремлении человека понять и познать себя и мир собственного восприятия. Здесь рассматриваются такие вопросы как, Кто Я? В чём смысл моего существования? Что такое свобода? Как найти себя в этом мире?
Книга содержит две работы: «Счастье и грех» и «Философия благотворительности».
В первой работе автор исследует два вечных философских понятия: «счастье» и «грех», основываясь как на взглядах классиков философской мысли, так и на собственном к ним отношении.
Во второй работе детально анализируется смысл понятия «благотворительность», приводятся интересные сведения о благотворителях разных времен, о деятельности их фондов в разных странах.
Для руководителей благотворительных фондов, меценатов, доноров благотворительных фондов, а также для всех, кто интересуется новыми формами социальной активности и социальным предпринимательством.
Монография посвящена феномену «подобия совести»: совести ложной и/или заблуждающейся. На материале художественной литературы (Достоевский, Толстой, Шкловский, Сорокин), а также историко-философском материале (с опорой на средневековые типологии совести, а также на разработки этой темы у Гуссерля, Хайдеггера, Сартра, Колнаи) предлагается феноменологическое описание искаженных форм этического опыта. Исследование сопровождается дискуссией с современными российскими философами.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
С началом XX века мир вступил в эпоху «общества массы». Отныне чтобы иметь успех, уже не требовались прежние типично мужские качества: доблесть, активность, идеализм. Цивилизация комфорта востребует качества, более свойственные женскому типу поведения – усидчивость, послушность, избегание риска. Это привело к глубокой трансформации социальных ролей мужчин и женщин, которая застронула почти каждую современную семью. Книга о том, как восстановить опрокинутый баланс наших ролей в обществе.
Леонид Липавский (1904–1941) не самый известный член кружка «чинарей» (Хармс, Введенский, Олейников, Друскин), но в его трактатах, написанных в почти античной диалогической форме, кристаллизировались спекулятивные концепции, кото-рые являются выражением духа «чинарей» и попыткой категоризировать распадающийся мир.
В издание вошли работы «Исследование ужаса», «Разговоры», «О телесном сочетании», «Сны», «О преобразованиях», «Определенное», «Головокружение», дополненные статьей к. филос. н. Анастасии Тороповой.
Есть много переводов «Бхагавад Гиты» на русский, однако перевод Глеба Давыдова (Сидарта) – это первый перевод с сохранением ритмической структуры санскритского оригинала, а потому он передает это священное Писание не только на уровне интеллекта, но и на глубинном энергетическом. Так указатели входят в сердце читающего, минуя фильтры ума. В книгу также вошли избранные комментарии индийского Мастера Адвайты в линии передачи Раманы Махарши – Шри Раманачарана Тиртхи (свами Ночура Венкатарамана).
В монографии исследованы философские основы романа Алиева И. Х. «Давайте пойдём вместе…», на основе философских концепций романа. Проанализирована сюжетная линия с выявлением структуры новой философии прогрессизма. Изучен сюжет, постановки действий и характеры персонажей с заключением результирующих выводов. Книга адресована исследователям в области философии, истории, социологии, преподавателям вузов по указанным направлениям, докторантам, магистрантам, студентам и всем вольным исследователям.
В книге анализируются современные культуроцентричные социологические теории. В центре анализа находится «цивилиография» Б.Н.Кузыка и Ю.В.Яковца. Особенно тщательно анализируется логика периодов мирового развития, утверждаемая этими авторами, и в качестве стратегической альтернативы выдвигается теория интегральных аспектов мирового развития. Отдельно анализируются принципы «Социальной и культурной динамики» П.А.Сорокина, которые входят в «цивилиографию» в качестве одного из содержательных слоев.
Перевод осуществлен с издания: «The Dabistán, or School of manners, translated from the original Persian, with notes and illus». V.I, Paris, 1843, 388 p.«Дабистан-и Мазахеб» – известное доксографическое произведение на персидском языке, переведенное в XIX веке на английский язык, и ныне – на русский язык. Автор книги неизвестен. «Дабистан», опираясь на множество утраченных ныне источников, описывает различные верования Персии и других азиатских стран.
Квантовая механика и пространство-время – о них написано уже достаточно много, и все же интерес к ним не угасает. Здесь мы вновь попытаемся взглянуть на них немного с другой стороны, дополнив известные факты и осветив проблемы, которые появляются в виде следствий, вытекающих из интерпретаций этих физических теорий, при этом оставив место чему-то не менее значимому – вопросам о сознании и концепции реальности как симуляции.
В своем невероятно увлекательном повествовании профессор Оксфорда, специалист по Шекспиру Эмма Смит рассказывает об истории книг, многовековой и поразительно интересной, делая акцент не на привычном нам образе «архивов мудрости и знаний», а на материальных формах, в которых представали книги, и на том, насколько разным целям им порой приходилось служить.
Представляя захватывающую и радикально новую историю книги в руках человека, автор ищет ответ на вопросы, когда и как та приобрела власть над нами. Рассказывая о той огромной роли, которую целое тысячелетие играли в жизни людей книги, Смит делает удивительное открытие о том, что характерную и весьма могущественную магию книг рождает не только содержание, но и форма. От Алмазной сутры до книги, сделанной из завернутых в целлофан ломтиков сыра, этот сложный художественный объект уже много веков вмещает в себя и расширяет взаимоотношения между читателями, странами, идеологиями и культурами, и делает это очень решительно и непредсказуемо.
«Любая книга сулит читателю трансформацию. Ожидание перемен входит в незримый договор между книгами и их читателями. В этом смысле все книги – это книги о том, как помочь самому себе. Если у нас нет удовольствия или связи с какой-нибудь книгой, значит, мы упорно уклоняемся от обязанностей, которые должны выполнять по договору с ней». (Эмма Смит)
ИКОНОБОРЧЕСТВО – религиозное движение в Византии c VI по X век, направленное против культа икон в христианской церкви. Иконоборчество объявило иконы идолами, а культ икон – идолопоклонством. Против икон боролись столичная знать, церковь, монашество. На соборе в 754 культ икон был объявлен ересью. На II Никейском соборе в 787 культ икон был восстановлен. Репрессивными методами с иконоборцами было покончено. В Эпоху Реформации первые протестанты вдохновлялись идеями и подвигами Иконоборцев.