Очевидно, что любовь, как пятое чувство, соответствует альтруизму и никак уже не соответствует эго. Когда же любви сопутствуют сильная ревность, зависть и другие отрицательные качества, которые еще вдобавок отражаются на действиях, то следует говорить в таком случае об очернении любви эгоизмом. Любовь – это достаточно тонкое чувство, которое подразумевает привязанность к определенному человеку или людям, природе и заботу о нем или о них. Но это чувство очень часто приобретает неуравновешенность в виде навязчивости, зацикленности, сумасшествия, различного рода насилия (физического, насильной заботы, насильного делания добра и т. д.), что опять же является следствием влияния человеческого эго. Поэтому говорить о победе над эго в точке радости или в точке любви надо только здесь и сейчас. Говоря о чувствах, следует также упомянуть об обиде и раздражении, очень часто возникающих на пути воина. Состояние обиды и состояниераздражения являются чисто энергетическими состояниями и могут соответственно ощущаться в теле, как специфический вид энергии, который может быть прогнан из тела или рассеян с помощью определенных действий, которые вам может подсказать истинное Я (энергетическое тело). Очевидно, что раздражение соответствует гневу, а обида представляет собой комбинацию из нескольких основных чувств.
Вообще чистая победа, но не окончательная, над эго лежит в смещении точкисборки в место без жалости, в которой рвется непрерывность разума, представление человека о самом себе и о мире как о чем-то твердом и неизменном. Тот, кто смещал точку сборки в место без жалости, наверняка знает, что непрерывность восстанавливается снова, если не поддерживать качество безжалостности (имеется в виду отсутствие жалости к своим и чужим слабостям, привычкам), которое приобретается в этом положении точки сборки. Однако, если человек сознательно искал это положение точки сборки в силу неудовлетворенности обычной жизнью в обществе или вследствие попыток вырваться из замкнутого круга, который создает давление общества, то его отношение к себе и миру остается надолго измененным, учитывая тот факт, что сами по себе обстоятельства жизненного пути такого человека поддерживают это качество в нем вследствие действия