Такое сравнение было не просто визуальным, оно было глубоко символичным: во-первых, как символ чистоты, ибо, белый цвет аиста и замка ассоциировался с чистотой помыслов, ясностью ума, незапятнанностью стремлений к истине; во-вторых, как символ свободы, ибо, парящий в небе аист – воплощение безграничной свободы, свободы духа, которая так была необходима Каракулову для его научных и философских изысканий, вдалеке от «земных невзгод» и академических догм; в-третьих, как символ возвращения, ибо, здесь у Каракулова появилось полное ощущение возвращения к родным пенатам.

Так или иначе аист, неизменно возвращающийся в родное гнездо после долгих странствий, символизировал возвращение к истокам, к себе, к своей истинной сущности после погружения в сложные лабиринты знаний. Это было возвращение к подлинному «Я», очищенному от наносной суеты и разочарований. Имя «Лейлек», обозначающее «Белый аист» на местном языке, лишь усиливало эту связь, укореняя замок в культурной и личной истории Каракулова.

Интересно провести аналогию функции и значение для жизни замков. Если для жителей Средневековья замки были не просто жилищами феодалов; они являлись многофункциональными центрами жизни, безопасности и власти. Их роль и значимость были колоссальны и многогранны, что позволяет провести параллели с глубоким смыслом, который Каракулов вложил в свой «Белый Аист».

1) 

Убежище и Защита. Если для жителей Средневековья – замок был главной крепостью, последним оплотом во время войн, набегов и разбоя, когда его толстые стены, высокие башни, рвы и подъемные мосты служили защитой для господина и, в случае осады, для всего местного населения. За стенами замка люди могли найти временное спасение от насилия, голода и эпидемий. Он давал ощущение безопасности в крайне нестабильном мире, тогда как для Каракулова – его замок – это убежище от невидимых, но разрушительных сил: суеты, тоски, тревог, сомнений, зависти. Это защита ментального и духовного пространства от внешнего шума и внутренних демонов. Как средневековый замок защищал физическое тело, так и «Белый аист» ограждал сознание от разлагающего влияния мирских забот, позволяя ему сосредоточиться на поиске истины.

2) 

Центр власти и авторитета. Если для жителей Средневековья, замок являлся символом власти феодала над прилегающими землями и их обитателями, так как отсюда осуществлялось управление, вершился суд, собирались налоги. Он был зримым воплощением иерархии и порядка, то для Каракулова его замок символизирует власть над собственным разумом, автономию мысли. Это его личное королевство, где он является полновластным хозяином своих идей и исследований, независимым от догм и давления внешнего мира. Это место, где он может безраздельно властвовать над собственной философией и научным поиском.

3) 

Хозяйственный и культурный центр. Если для жителей Средневековья, вокруг замка формировалась вся жизнь: развивалось сельское хозяйство, ремёсла, часто располагались церковь или часовня, замки были центрами образования (пусть и ограниченного), передачи знаний и культурных традиций, то для Каракулова его замок – это центр его интеллектуальной и духовной деятельности. Кабинет в башне становится храмом мысли, где рождаются новые мысли, идеи, концепции, теории, где познается «природа человека». Это место, где он «собирает камни» своей мудрости, создавая новый фундамент для понимания мира. Подобно тому, как средневековый замок питал свою округу, «Белый аист» Каракулова питает его собственное сознание, позволяя ему генерировать новые идеи и способствуя развитию его внутренней культуры.