Самое возвышенное и потрясающее в учении мирового дерева ясеня доказывает нам, что Божественное сопереживание духа, которую оно (учение) создало, простиралось далее, нежели словесная формулировка самого учения, это знание о третьем священном колодце, который течет под третьим корнем, что ведет на территорию гениальности, к племени «Божественного вида». Знание об этом священном источнике, выпить напиток из которого Вотан не попросил, – о сознание границ собственных религиозных словообразований. Как мы уже сказали, это предпологает быть выше этих словообразований в таком же смысле, что и Кант возвышен был над разумом, когда он рассматривал границы познания. Этот третий святой источник должен привести к «чистому» осознанию Божественного, поскольку его воды настолько чисты, как «пленка подяичной скорлупы» – говорит Эдда. Он скрывает законченность видения Божественного, Имя этого источника Урда, становление, начало. Это был не Гете, как мы это себе представляли из изкаженных школьных познаний и из-за отсутствия знаний из учения мирового дерева ясеня, кто первый предположил, что в учении о становлении спрятана священная загадка жизни. Наши предки знали: в этом источнике находится абсолютное видение Божественного. Они знали это с одинаковой ясностью, как видели: Всеотец не пил из этого источника, и и что звезда Всеотца погаснет на рассвете дней Богов из-за своего несовершенства. И только тогда будет узнан совершенный Бог в чудесные времена исполнения. Без знания этого чудесного учения о ясене и источниках сопереживания Божественного, чей смысл становится понятным только после исследований в произведении «Триумф воли бессмертия», талило жажду наше видения Божественного из колодца Мимир. Но в первый раз, с тех пор, как люди живут на Земле, могли мы использовать мудрость и разум. Оттесненные от древних преставлениях о Боге своих предков, узнали северные народы в последнее тысячелетие благодаря срьезным исследованиям мир явлений до границ разума. Они показали нам законы Вселенной и живых сушеств нашей земли в своем становлении, бытие и умирании как чудесную законченную структуру. Это важный результат тысячелетнего господства христианства, оттеснения от мировосприятия наших предков, и в этом и есть чудесный смысл этого окружного пути. Лишь законченное строение естественных наук было способно расширить созерцание бога: почерпнуть мудрость и разум из источника Мимир. Прислушиваясь к наследственной памяти прошедших стадий творения, что мы несем в подсознании нашей души, пережили мы эволюцию древних существ до человека. Когда мы это знание соединили с информацией об истории развития и о Божественной воле в нашем сознании, то есть с «Я-Сам», тогда стало понятным божественное осознание последнего смысла неизбежности смертии, благодаря этому, глубокий смысл нашей жизни. На место фантастических мифов встало наблюдение восхождения бессмертных живых организмов до людей, и как священное пламя светил смысл этого пути над всем становлением и умиранием. В человеке, цели создания мира, увидели мы единственного носителя сознания Божьего, весь прочий мир – бессознательное явление Бога. Священный служебный пост человека создает серьезную и непоколебимую мораль, которая не желает никакого прощения, но берет на себя ответственность и придает сил для самосоздания совершенства. Этот чудесный результат единения мудрости и разума, который подарен напитком из источника Мимир.

Сила этой мудрости незаметно перенесла нас к третьему, самому священному источнику осознания Бога, к источнику начала, или Вурту, как знали его наши предки, из которого бог Вотан напиток не смог выпросить. Так наместо староиндийского учения: «В начале было слово» и заблуждения Гете: «Вначале было дело» встало осознание: В начале была воля Бога к сознанию! Так как это откровение – правда, поэтому мы смогли ясно увидеть творение, не оставляя ни единой ступени, даже самой таинственной, как появилось первое живое существо, скрытой от наших глаз. И когда мы берем во внимание знания естественных наук, то видим их в созвучии с нашим созерцанием. Какже предположения наших предков стали действительностью, которые назвали источник Вурта чистейшим источником Божественного знания! Вместо запутанного и противоречивого, полного недостатками и ошибками мира, который видел наш ограниченный ум, и о котором напрасно раздумывали серьезнейшие люди прошлого, возник только гармоничный путь к сознанию в нескольких великолепных разоблачениях Божьей воли. Современный завершенный/абсолютный мир можем мы рассматривать как возвышенное совершенное Исполнение Божественной миросоздаюшей цели. Так мудрость наших предков в наши дни стала правдой. Их сопереживание Бога, которое мы как святое наследство в нашей душе носим, дало нашему видению Бога большую силу, хотя мы тогда не знали словоформу этой мудрости. Так приветствуем мы через тысячелетия ее наблюдения и чувствуем себя вернувшимися домой к Матери-Земле с богатыми сокровищами мудрости, которые никто в нашем мире не может так глубоко с нами пережить.»