Не случайно многие исследователи обращаются к древним письменным источникам, чтобы разгадать красиво и умно запутанные «тайные истории» древнего знания или древней мудрости наших предков. Тогда они просто передавались от отца к сыну. Лишь некоторые представляли глубоко пережитое ими осознание Бога и знание Божье в мифах ярко приукрашенными. С самого начала человеческой жизни шел поиск ясного осознания смысла и законов становления, бытия и прекращения существования, но уже тогда знали наши предки, что результаты появятся только в будущем.

М. Лудендорф во второй части книги «Исток и исущность души» «Душа человека» на стр.1 говорит об этом:

«Бог существует. Он—единство, и не имеет сознания вне явления, т. е. во Вселенной, но и сомого явления без сознания».

«Прежде, чем мы пойдем чудесными путями человеческой души, давайте посмотрим на древние учения наших предков о Боге. Как же удивительно для нас звучат жалобы исследователей, нельзя на основе отрывков Эдды, даже в сочетании со схожими ведами, составить связное законченное мировоззрение. Хотя все богатство признания бога, заключенное в нескольких наполненных большим смыслом словах, лежит пред глазами этих слепцов! Облаченная в выразительные языковые формы, прожитая мудрость передавалась нашими предками от поколения к поколению. Лишь некоторые были способны глубоко пережить осознание Бога. С помощью живописных слов и выражений пытались они защитить знание о Боге от искажений. Разумеется преобладает в Едде эта для всех обращенная мистическая поэзия, а философская мудрость, напротив, заключена в некоторых завуалированных картинах. При этом присутствует чаше всего некоторое воздержание в отношении существа Божественных слов. Поскольку Божественное в каждом человеке имеет масштабы собственного, высокого осознования Бога, то переживается все это согласно состоянию собственной души. Изображения Божественного зачастую искажены и упрощаются. Глубокую мудрость предков слышим мы о осознании Бога в человеческой душе, и ее опасения, это мнение увенчанное знанием своей ограниченности. Исполнение, ясное осознание смысла и законов становления, бытия и умирания, ожидают они от далекого будущего. Это единственное признание Бога прошедших тысячелетий, о котором у нас есть информация, которая определяла свои границы с той же ясностью, как Кант ограниченность ума. Всеже она провозглашала для будущего исполнение, знала даже путь, который к этому должен был привести».

В этой книге я не стану рассказывать о всех загадках Эдды (лишь о некоторых), так как Отто Зигфрид Ройтер в книге «Загадка Эдды и арийское древнее верование» уже подробно об этом рассказывает, как и М. Лудендорфв «Триумфе воли бессмертия» объясняет в духе своей философии. В контексте нашей книги стоит упомянуть, что в Эдде ясень символизирует переживание божественного в человеческой душе. Это связано с наследственностью всех живых клеток (как уже было упомянуто вначале). Святые источники признания Бога в человеческой душе ведут нас далеко в прошлое, во времена до творения, о которых наши предки были хорошо информированы. Это знание тесно связано с древними истоками всех религий.

М. Лудендорф далее говорит:

«Нам надлежит вернутся к такой мудрости и при всем богатстве знаний, которое нам подарило воплощение предположений наших предков, снова и снова обращаться к яркому учению предков. Оно сжато в нескольких фразах о ясене. И если мы начинаем путь к человеческой душе, освобождая ее от мифической оболочки, этим мы не оскверняем однако ее тайны, потому что выраженная в словах без всяких прикрас она не понятна всем тем, кто не недостаточно бодро с Божественным общается, не готов ее сопереживать. Она остается тайной как все наши взгляды благодаря слепоте неразбуженных».