Приведенные цитаты Эдды показывают нам ясно огромное значение знания этой мудрости в сути верований человечества, как, например, эта цитата:

«Триединый бог в Гильфагиннинге сообщает осененному мудростью духу скитания:

На ясене, который зовется древом миров, находится самое священное место богов. Он зовется также несущий жизнь и приносящий страх. Тот ясень больше и прекраснее всех деревьев. Сучья его простерты над миром и поднимаются выше неба. Три корня поддерживают дерево, и далеко расходятся эти корни. Один корень – к Азам, другой —ледяным великанам, там, где прежде зияла Мировая Бездна, Гиннунгагап. Третий же тянется через Небельхайм, и под этим корнем колодец, Бурлящий Котел, и снизу подгрызает этот корень Червь зависти, Нидертрахт. – И так много змей в этом котле у Червя зависти, что невозможно сосчитать их количество. А под тем корнем, что протянулся к ледяным великанам, – колодец Мимира, он называется Я-Сам или Память, в котором сокрыты знание и мудрость. Мимиром зовут владетеля этого источника. Он исполнен мудрости, оттого что пьет воду этого источника из рога Геллерхорн. Однажды пришел к Мимиру Всеотец, это означает к себе самому, и попросил дать ему напиться из источника, но не получил он ни капли, пока неотдал в залог свой глаз. Так сказано о том в Прорицании Гезихт:

Все что я знаю, знаю я как твой глаз;

Ты Вотан, ссуживаешь чистую Мудрость!

Память по утрам пьет же Мет

Из глаза Валфатера. – Знали вы об этом?

Под тем корнем ясеня, что тянется через весь небосвод, течет источник, почитаемый за самый священный, и колодец Урд, т. е. Становления/= Будущее или Начала или обозначается Вурт. Что этим описывается?

Ясень—это осознание Бога в человеческой душе. Он самый «священный и почитаемый» во вселенной. Сучья самого лучшего из всех деревьев тянутся над всем миром и поднимаются выше неба. Или другими словами: осознание Бога сознательных душ, людей, хранит в себе все неосознанные явления Бога, то есть весь космос в себе. Эту мудрость сформулировали мы в своей истории мироздания следующим образом: вся Божественная воля, что открыта во вселенной, появляется в человеческой душе, которая есть малый мир (микрокосмос). Три сильных корня, говорит Эдда, поддерживаю то сознание Бога в человеческой душе. Они ведут к Небельхайму, к Родину Великанов и Родину Азов, точнее к еще неизвестным силам природы, к древним народам прошлого и к народу «Божественного вида». Осознание Бога в человеческой душе могло пустить глубокие корни благодаря страху перед силами природы, благодаря наследованным воспоминаниям древних времен и светящемуся образу и почитанию существ «Божественного вида». Так осознание Бога создается из трех различных по сути источников, которые находятся под корнями, и с глубокой мудростью оценивали предки их очень по-разному. Одни признавали их несовершененые, другие—священенными, третьи—самыми священными».

«Под первым корнем, что ведет к Небельхайму, находится колодец Хвергельмир, Бурлящий Котел. Он лежит на единственном корне, который очень сильно поврежден, потому что снизу постоянно подгрызает этот корень Червь зависти Нидхогг-Нидертрахт. Чудо, что в этом потоке так много вьется змей, что «глупый обезьяний народ даже не предполагает», как это Вала в другом месте сообщает. Глубокая философская мудрость узнает здесь то, что никакая другая религия прошлого не увидела с такой ясностью. Наше осознание Бога занималось освещением и обоснованием чудовищной порочности, которая обусловлена была боязнью и страхом перед силами природы, боязнью перед демонами осознанию Бога человеком в человеческом осознании Божественного. (см. «Триумф воли бессмертия», «Воля бессмертия и гениальность»). Страх смерти и страдания называлось самым древним, но самым неблаговидным источником признания Бога. Змеи, что кишат в источнике, -с нашей точки зрения, роковые похоти и отвращения и переплетение корыстных целей, гениальных желаний, обещаний награды и угроз наказания и провозглашение вечных адских мук и вечного блаженства после смерти. Мы выдвинулись против чудовищного заблуждения, будто такой вид жизни Бога есть первая ступень «совершенной любви», которой бог живет без того, чтобы корыстность с этим связывать. Мы знали, змеи кишат в источнике, и напиток из него не ведет к Богу, а наоборот все дальше и дальше от него, все больше и больше в зависимость от «червя зависти» (враждебного Богу качества), который грызет корень ясеня. Мы видим созвучие с мудростью наших предков, которая на беду нашего народа должна была замолчать на тысячу лет, чтобы уступить место менеджерной договорной сделке с Богом, которая вводила наказания и милости вместо свободной воли. Равно «глупому обезьяньему народу» не видел тысячелетия наш народ змей, кишащих в источнике. Только в некоторых душах видим мы сегодня еще ту чудесную внутреннюю свободу от колодца «Бурлящий котел» от страха пред демонами, которая вместо лепета о прощении у наказывающих Богов проживает доверительное Божественное общество и воплощение добра, как написано в Эдде.