Светлый близнец – Король Дуб – правит от Зимнего Солнцестояния до Летнего, от Йоля до Литы. Тёмный близнец – Король Падуб или Король Остролист – наоборот, управляет от летнего Солнцестояния до Зимнего.

Рис.14 – Король Дуб и Король Падуб (Остролист)

Дважды в год – во время Йоля и Литы – они сходятся в схватке, чтобы решить, кто из них будет править в следующую половину года. История этих Королей и их битв – это часть Кельтской Традиции.

В период Йоля побеждает Король Дуб, а в период Литы – Король Падуб. Но они не гибнут во время битв, а лишь удаляются на полгода в Каер Арианрод – замок вечно вращающегося Серебряного Колеса или Колеса Звёзд, то есть в царство богини Арианрод («серебряное колесо») – богини астральных небес и перевоплощения. Её замок расположен в созвездии Северной Короны. Здесь поверженный бог должен ждать своего времени и набираться мудрости перед новым рождением.

Рис. 15 – Битва Короля Дуба и Короля Падуба (Остролиста)

По другой версии мифа Короли не меняются местами в течение года, а продолжают жить одновременно. При этом Король Дуб рождается на Йоль, набирая силу от одного праздника Колеса Года до другого (Имболк, Остара, Белтейн), достигает пика в Летнее Солнцестояние (Литу), а затем он слабеет и умирает на Самайн. Король Падуб, наоборот, рождается в Летнее Солнцестояние.

Получается, что они живут одновременно, имея различные уровни влияния в течение года.

В любом случае каждый Король представляет различные идеи: Король Дуб – растущий год, период роста, плодородия, развития, новых проектов и целительства; Король Падуб – убывающий год, период ухода, урожая, отдыха, медитации, обучения, мудрости и чародейства.

Образ Короля Падуба (Остролиста) встречается в современном Санта-Клаусе. Он носит побег падуба на шляпе, красную одежду, его манями управляет восьмёрка оленей (по числу праздников Колеса Года).

Символом Короля Дуба являются омела, дуб и птица крапивник, а Короля Падуба – падуб остролистный с ягодами и малиновка.

Рис.16 и 17 – Крапивник и малиновка

Падуб ассоциировался с защитой: его сажали вокруг дома живой изгородью от злых духов; из него делали оружие и амулеты; вешали веточку дома для благополучия и защиты семьи. Листья падуба замачивали в родниковой воде на ночь в полнолуние, освящая таким образом воду.

Омелу связывали с миротворчеством и прекращением раздоров, также она была символом плодовитости, намного позднее под ней стали целоваться и давать любовные клятвы. Особо священной являлась омела, выросшая на дубах – священных деревьях, так как на них она росла редко. Плиний Старший писал, что жрецы-друиды Галии срезали омелу с дубов золотыми серпами в период растущей луны, на шестой день после новолуния, принося перед этим в жертву двух быков. Интересно, что омела бывает двух типов: с белыми и с красными ягодами, сочетая в себе женскую и мужскую энергии.

Рис.18, 19 и 20 – Омела белая, омела красная и падуб остролистый

Дуб – символ выносливости, душевной и физической силы, долголетия и плодородия, а также мудрости. О дубе говорили, что его мудрость заключена в корнях, сила – в стволе, а сострадание – в листьях и ветвях.

Скандинавские народы считали Зимнее Солнцестояние временем пиршеств, веселья и жертвоприношений. Например, закалывали кабана в честь бога плодородия и солнечного света Фрейра. К их традиционным обычаям стоит отнести йольское, а позднее рождественское, полено украшенное дерево.

Кельты Британских островов также отмечали данный день. Согласно трудам Плиния Старшего, жрецы-друиды приносили в жертву белого быка и собирали омелу.