Идея движущегося времени предполагает, что, по мнению И. М. Савельевой и А. В. Полетаева, это движение происходит в каком-то пространстве. Образы времени-пространства порождают два варианта его конструирования: вертикальное и горизонтальное. Типичная для мифологического типа мышления трехуровневая структура мира предполагает наличие в ней нескольких поколений людей. Горизонтальная же ориентация подразумевает понимание времени как пути, имеющего направление, например, позади – прошлое, а впереди – будущее. Пространство здесь персонализировано.
Применение термина «образ» к изучению восприятия пространства является не менее актуальным вопросом для исследований последних лет. Д. Н. Замятин в своей монографии о географических образах103 рассмотрел данную проблему в различных ракурсах, основываясь при этом на широкой традиции изучения и применения понятия «образ» к пространству, сложившейся в гуманитарных и естественных науках. Одним из значимых для него методологических ориентиров стали результаты изучения образов французской Школой Анналов и, в частности, Ф. Броделем.
По мысли Д. Н. Замятина, каждая культура создает свои географические образы, являющиеся ее неотъемлемыми компонентами. Географический образ для него – это феноменологическая категория описания культуры, которая является одновременно с этим ее идеологическим срезом. Географический образ – это совокупность ярких, характерных знаков, символов, ключевых представлений, описывающих какие-либо реальные пространства.
Помимо признания в гуманитарном знании целесообразности использования термина «образ» применительно к картине мира римлян, нам представляется важным уяснение коренных различий в понимании сущности категорий «время» и «пространство» современным человеком и человеком древности.
Отечественные историки культуры уже в 70-80-х гг. XX в. доказали, что для человека современного информационного общества время есть абстрактный континуум, являющийся формой координации сменяющих друг друга состояний (явлений), их последовательности и длительности; оно характеризуется однородностью, однонаправленностью, необратимостью и равномерностью104. Пространство для современного человека также является абстрактным континуумом, являющимся формой координации сменяющих друг друга объектов (явлений).
Если для современного человека актуален тезис А. Я. Гуревича о том, что время и пространство «не только существуют объективно, но и субъективно переживаются и осознаются людьми»105, то человеком древности они лишь «субъективно переживаются», воспринимаясь как исчисляемые атрибуты бытия. Это доказывают, в частности, даты календаря римлян и их меры измерения пространства.
Обозначение римлянами чисел внутри месяца было связано с выделением трех главных дней, что первоначально было связано с фазами Луны: календы – первый день месяца (первый день новолуния), иды – тринадцатый или пятнадцатый день месяца (день полнолуния), ноны – пятый или седьмой день месяца (девятый день месяца од ид). Их можно рассматривать как точки в континууме времени. Верстовой столб на Форуме, считавшийся началом всех дорог в Италии106 [Hist.,I,27], римские мили и обозначающие их камни на дорогах