Бюст императора Траяна

Политические катаклизмы 68—69 гг. н.э. внесли большие изменения в социальную жизнь римлян. Если на рубеже тысячелетий население Империи резко делилось на жителей Рима и Италии, обладавших правами римского гражданства, и провинциалов, не имевших этой привилегии, то после гражданской войны 68—69 гг. и правления Флавиев ситуация изменилась. Среди сенаторов теперь было много выходцев из западных и восточных провинций.

Во многом этим было обусловлено обострение ситуации в самом сенате. Тацит пишет, что обсуждения, противоборства в нем в основном состояли из «длинных речей, полных взаимной ненависти» [Hist.,IV,7]. По мнению Г. С. Кнабе, эта фраза отражает ситуацию в сенате второй половины I в. н.э., когда борьба представителей первого высшего сословия носила крайне ожесточенный характер и «обычно оканчивалась политической или физической смертью побежденного»79.

В отличие от многих своих предшественников, Траян старался сохранять теплые отношения с сенатом. При нем сенаторы получили относительную свободу слова, права назначения наместников в провинции, осуществления контроля и суда над ними. По всей видимости, именно этим были вызваны столь положительные оценки Тацитом эпохи правления Траяна: «Редкие года блаженства, когда каждый может думать что хочет и говорить что желает» [Hist.,I,1].

Ко II в. идеалы Республики окончательно сошли на нет, уступая место идеалам «хорошего императора»80. Однако концентрация идеологической пропаганды вокруг личности правителя Империи была подготовлена задолго до Траяна. Гай Юлий Цезарь и Октавиан Август, ставшие знаковыми личностями при смене эпох римской истории, особое внимание уделяли идеологическому обоснованию своего правления.

Важнейший идеологический посыл эпохи раннего принципата заключался в термине «pax» – «мир». Как отмечает специально занимавшийся историей древнеримской политической пропаганды в эпоху Империи А. Н. Токарев81, первым, кто стал пропагандировать мир и согласие, был Гай Юлий Цезарь. Август, перенявший у своего названного отца термин «pax», по его мнению, стремился подражать погибшему диктатору. Свидетельством этого подражания стало основание в Галлии колоний Pax Augusta и Forum Iulii. Акцент в пропаганде «Pax Augusta» делался на установление именно Августом гражданского мира в Риме и Италии и прекращение военных действий в средиземноморье. К примеру, подчеркивалось, что Август за время своего правления трижды закрывал ворота храма бога любого начала – Януса, что должно было знаменовать установление мира на всей земле (в то время как за все время до его рождения это делалось лишь дважды). В свою очередь, сенат решил воздвигнуть возле Марсова поля на Фламиниевой дороге большой жертвенник «Миру Августа»82.

Следующим шагом стало соотнесение терминов «Pax» и «Victoria». Данная связь, по мнению исследователей, концептуализировалась в навязывании римскому обществу представлений о победе – «Victoria» как единственном способе достижения «Pax»83.

Тесно связанным с идеей «Pax Augusta» стало представление о благоденствующей Италии. Свидетельством тому является то обстоятельство, что на Алтаре Мира и на других общественных постройках Богиня Земли стала изображаться в виде кормящей матери, окруженной символами плодородия и изобилия Италии84.

Разновидностью идеи «Pax Augusta» явился лозунг «Pax Romana». Н. А. Машкин использует их практически как синонимы. По убеждению исследователя, «Pax Romana» означал не только прекращение гражданских войн времен конца Республики – лозунг «Римского Мира» указывал на необходимость сплоченности римского общества и населения подвластных Риму территорий.