3. Остальные писания написаны много позже апостольского века и во многом противоречат Библии. Поэтому они не могли быть включены в канон.
10. Каждый спасен?
«Что мне сказать, если люди (мои родители) говорят, что они спасены, потому что Иисус умер за грехи каждого, прошлые, настоящие и будущие? При этом они отрицают необходимость покаяния, и создается иллюзия, что можно спастись без каких-либо усилий. Я хочу найти краткий и однозначный ответ».
Я бы воспользовался отрывками, ясно показывающими, что для того, чтобы спастись, недостаточно одной веры в то, что Иисус умер за тебя на кресте. Например, следующие отрывки выбраны из сотен других, в которых так же ясно опровергается представление об учении Иисуса как о «широком пути»:
1. «Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа» (Евр. 12:14).
2. «… И, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного» (Евр. 5:9).
3. «Подвизайтесь войти сквозь тесные врата…» (Лк. 13:24).
11. Отлучение от церкви
«По каким причинам человека следует отлучать от церковного общения? Как я понимаю, в Первом послании к Коринфянам 5:11 идет речь об определенных грехах, в которых верующий не хочет каяться, называя при этом себя „братом“. Упоминаются ли в Писании другие причины?»
Отлучение человека от церковного общения – очень серьезная мера. Она может быть применена в двух случаях. Во-первых, когда ученик совершил тяжкий грех и не раскаивается в нем. Во-вторых, когда кто-то распространяет лжеучение, активно пытаясь отвратить других от церкви (как в третьей главе послания к Титу). Лидеры церкви предварительно предупреждают человека о грозящих ему последствиях, делая это с любовью и уважая его чувства. Что касается слов «называясь братом», то они, на мой взгляд, служат для различения членов церкви и посторонних. (Мы не отлучаем от общения тех, кто не принадлежит к церкви.)
12. «Уход»
«Я сегодня разговаривал с братом, который уходил из церкви и вернулся несколько лет назад. Его очень беспокоит один отрывок: Евр. 6:4–6. Он боится, что однажды ушедшие от Бога уже выбрали свою судьбу в вечности, что он, вероятно, все же не будет прощен, несмотря на то, что „вернулся“. Он приводит в пример израильтян и Исава. Я знаю, что это сложный отрывок, и древние церковные писатели расходились в его толковании. Что вы об этом думаете?»
В Библии, похоже, есть различие между уклонившимися от истины (см. Иак. 5:19) и отпадшими (см. Евр. 6:6). Для первых есть надежда, для вторых – нет. В свете шестой главы послания к Евреям, похоже, что, если человек вернулся в церковь, то он не «отпал», не пересек черты, из-за которой нет возврата (см. Евр. 6:4, Притч. 29:1).
Кстати, когда Иисус предсказывал, что апостолы в ночь ареста Его «оставят», Он употребил другой глагол, чем тот, который обычно употребляется, когда речь идет об «отпадении». Есть разница между тем, кто спотыкается, и тем, кто падает. Возможно, нам следует изменить привычную терминологию и найти более подходящее слово для того, что сейчас называется «уходом».
13. «Восстановление»
(Продолжение вопроса 12) «Однако в церкви мы практикуем „восстановление“. Что же все-таки имеется в виду в шестой главе Послания к Евреям? И как насчет Послания Иакова 5:19–20, где говорится о том, что, если кто-то уклонился от истины, мы должны помочь ему вернуться?»
«Восстановление» – это термин. Восстанавливая человека, мы убеждаем его вернуться в лоно церкви. В Библии это слово употребляется несколько раз, хотя не всегда в том же самом значении. Давайте рассмотрим два хорошо известных отрывка: