• В Послании к колоссянам он объясняет связь между послушанием Богу и истинной мудростью (1:9—10; 2:3).

• В Послании к ефесянам вновь даёт практическое описание того, что есть воля Божья (4:25 – 5:17).

• В Послании к филиппийцам Павел утверждает, что Бог использует все обстоятельства – страдания, противодействие и даже смерть – на благо тех, кто живёт в послушании Ему, и поэтому такой человек может радоваться и не страшиться гибели (1:21; 2:5—11). Здесь же он показывает, что одним из несомненных плодов послушания является великая сила для свершения: «Всё могу…» (4:13).

1. Чем принятие принципа самоотдачи Богу у Иоанна отличается от того, как это произошло у Петра или у Павла? (См. Ин. 21:20—22)

2. Принуждал ли когда-нибудь Иисус людей к этому выбору? (Мф. 23:37)

3. Сколько из апостолов сделали сознательный шаг к самоотдаче в момент распятия Христа?

4. Проследите действие данного принципа в жизни Фомы и Иуды. (См. Ин. 20:24—29)

«Если зерно пшеничное, падши в землю, не умрёт, то останется одно; а если умрёт, то принесёт много плода».

Иоан. 12:24

«Разве вы не знаете, что кому вы отдаёте себя в рабы для послушания, того вы и рабы? Кому послушаетесь – или греху к смерти, или послушанию к праведности».

Рим. 6:16

«Народы обязаны своим существованием готовности лучших и бескорыстнейших, самых сильных и самых чистых жертвовать собой. Всё самое высокое, чем обладает человечество, достигнуто такими людьми».

Паульсен, System of Ethics, c. 159

Библиография

• Пибоди. Jesus Christ and the Christian Character, c. 200 и далее.

• Палмер. The Nature of Goodness. Глава VI: «Self-Sacrifice» («Самоотвержение»).

ТРУД ЧЕЛОВЕКА НА БЛАГО МИРА

Исследование IV. Принцип самоотдачи, необходимый для исполнения воли Божьей, – разумен

1. Саморазвитие – основной закон жизни

(Мф. 25:14—30; Лк. 2:52; Евр. 11:6,26)

См. также William James: Principles of Psychology (1890), т. 1, c. 307 и далее.

«Познай самого себя». (Надпись в Дельфах)

«Понимание собственного сердца… – это лучший ключ к пониманию сердечных побуждений других людей».

Пламмер, Expositor’s Bible, James, c. 339

«Самореализация – первейший закон жизни. Стремление развивать свои способности или пользоваться предоставленными возможностями не является эгоизмом. Способности и возможности существуют лишь постольку, поскольку они развиваются и применяются; без развития они увядают и исчезают. Сам Иисус с особой тщательностью раскрывает эту мысль в притче о талантах. Дары жизни, согласно этому наглядному образу, приумножаются в процессе использования и сокращаются при бездействии. Развивая свои силы, человек их умножает; а у того, кто не увеличивает данных ему даров, со временем отнимется и то, что ему казалось принадлежащим».

Ф. Г. Пибоди, Jesus Christ and the Christian Character, с. 199—200

2. Но только самоотвержение удовлетворяет нравственные требования жизни

(1 Кор. 8:12—13; 9:22; 2 Кор. 11:23—29; Флп. 3:7—11;

Мк. 8:34; Мф. 10:38, 16:24; Лк. 9:23, 14:27; Ин. 12:25)

«Вместо рассудительных правил, основанных на личной выгоде, звучит призыв к подвигу, к самоотвержению, к высшему благу… Отказ от себя, самоуничижение, даже презрение к себе становятся признаком подлинной морали; а эгоистический и расчётливый дух говорит лишь о том, что до подлинной морали человек ещё не дорос».

Ф. Г. Пибоди, Jesus Christ and the Christian Character, с. 201—202

«Самоотвержение – повседневное явление. Благодаря ему мы живём. Оно – воздух наших нравственных „лёгких“. Без него человеческое общество не могло бы просуществовать и часа. Я имею в виду под самоотвержением всякое уменьшение моих собственных владений, удовольствий или сил ради того, чтобы кто-то другой мог обладать ими в большей степени… Наивысшая жертва – когда я отдаю самого себя: то есть сознательно сужаю свою сферу, чтобы чья-то другая личность раскрылась шире. Но именно это и происходит повсюду, где преданная мать, благородный сын или верный муж ограничивают собственную жизнь ради тех, кого они любят».