Заметьте и то, что форма, в которой люди узнавали Божью волю, часто выражалась через непреодолимые внутренние убеждения (ср. 19:21). Снова и снова в тексте звучат слова: «Мне должно…», «Нам должно…». Так было у Анании (9:10—18), Филиппа (8:29), Агавы (11:28; 21:13), первых учеников (13:2; 15:28; 21:4), Корнилия (10:3,22,30—31), Петра (10:10; 11:12; 12:7) и Павла (9:4—7; 16:6,9—10; 18:9—10; 19:21; 22:7,10,11,18,21; 23:11; 26:14; 27—28).

Пётр и воля Божья (Ин. 21:15—22)

Одно из наиболее разительных изменений, произошедших со времени воскресения Иисуса, мы видим на примере Петра. Вспомните ключевые моменты его жизни до распятия (Ин. 1:40 и далее; Мф. 14:29—31; 17:1 и далее; 26:37 и далее; Мк. 14:68). Какие проявления своеволия заметны в его характере? Какие мотивы чаще всего двигали им в тот период?

Рассмотрите внимательно данный отрывок (Ин. 21:15—22) как решающий момент его духовного пути. О чём говорит ст. 22 в отношении воли Божьей для каждого человека в отдельности?

После Вознесения Христа мы видим, как в жизни Петра радикально меняется его позиция (Деян. 5:29—32). Когда же Иисус предвидел и предсказал это изменение? (Лк. 22:31—32)

Филипп и воля Божья (Деян. 8:26—40)

Не менее яркое свидетельство того, как Бог преображает человека, когда тот полностью повинуется воле Небесного Отца, даёт история Филиппа.

«Филипп… при всём почтении к его благости и огромной пользе, которую он принёс Церкви, может показаться учеником недалёким. Он видит только то, что лежит на поверхности, и не проникает в глубину вещей».

(Томпсон, «The Training of the Twelve», Northfield Echoes, т. III, №2, с. 125.)

Изучите случаи его «непонятливости» до тех пор, пока он не постиг идею полной самоотдачи: (Ин. 6:5—7; 12:20—22; 14:8—9). Затем подробно рассмотрите его личную беседу с эфиопским вельможей (Деян. 8:26—40). Какие признаки тонкого духовного понимания и умения видеть нужды души открываются в этом эпизоде? Чем можно объяснить такую перемену в Филиппе?

Павел и воля Божья (Деян. 9:1—22)

Что мы знаем о жизни Павла до его духовного перелома на пути в Дамаск? (Деян. 8:1—3) Как он относился к христианам? Внимательно изучите отрывок (9:1—22). Чем объяснить, что Павел так решительно и безоговорочно посвятил себя Христу? Каким образом Бог открыл ему Свою волю на ближайшее время? Где именно Павел обдумывал и развивал детальные аспекты служения? (Гал. 1:16—17) К чему привёл этот поворот в его жизни?

«Мы видим здесь удивительную эволюцию: от юного иудея, который наблюдал за убийством Стефана, до апостола язычников, нежного и стойкого, уповающего как дитя на милость и помощь Христову и встречающего собственную мученическую смерть без ненависти к греховности людей и без отчаяния фанатика, но с тайной уверенностью, что даже смерть ведёт его к торжеству во Христе».

Р. Э. Спир, The Man Paul, с. 38.

Павел и воля Божья (окончание)

(1 Фес. 4:2—12)

В своих письмах Павел многократно разбирает и конкретизирует принцип самоотдачи Богу в разных ситуациях – тот принцип, который преобразил его собственную жизнь.

• В Первом послании к фессалоникийцам (вероятно, самом раннем из всех посланий) он даёт определение воли Божьей (4:2—12).

• В Послании к галатам он протестует против попытки подменить жизнь полного послушания просто «нравственным поведением».

• В Первом послании к коринфянам Павел показывает, что волю Божью можно исполнять в любой профессии (7:20—24; 10:31) и что она одинакова доступна людям с разными способностями и положением (1:26—31; 7:7).

• В Послании к римлянам он отвергает подмену полной самоотдачи Богу формальным участием в религиозном сообществе (6:13; 8:14—15; 12:1).