Ст. 1а) Все люди образуют семью, членов которой объединяет покорность Господу и которые все происходят от Адама […]
Ст. 2а) […] запрещено отнимать у другого жизнь, кроме как когда этого требует шариат. […]
Cт. 2d) Право на физическую неприкосновенность гарантируется. […] кроме тех случаев, когда имеется предписанная шариатом причина. […]
Ст. 24: Все права и свободы, названные в этой декларации, подлежат исламскому шариату. […]
Ст. 25: Исламский шариат есть единственный главный источник для толкования или объяснения каждой статьи данной декларации.
Таким образом, совокупные права человека, в том числе право на жизнь и физическую неприкосновенность, подчинены ограничениям шариата, причем универсально. А это означает, что божественное право даже превыше прав человека. Критики ислама поэтому не имеют права на физическую неприкосновенность, поскольку шариат предусматривает иное (прочитайте вышеупомянутую статью 2d, а также суру 5, аят 33: кто выступает против ислама, тому должно отсекать руки и ноги).
Всякий общественный строй, пропагирующий неотчуждаемые права индивида независимо от его вероисповедания, находится, стало быть, в конфликте с исламом. Это давний конфликт между разумными, созданными человеком правилами и якобы божественным правом. Его можно отвергать, игнорировать, приукрашивать, но не искоренить. Борьбы за верховенство регулирования так или иначе не избежать. В конце концов более слабый приспособится. И этот процесс уже идет полным ходом. Приведу три примера.
Моя жена, дочь сенегальских иммигрантов, выросла в предместьях Парижа. Несколько знакомых и родственниц до сих пор живут там. Они рассказывают, что в тех кварталах, где они в юности ходили в коротеньких шортах, сейчас патрулируют молодые мусульманские мужчины, под угрозой насилия запрещающие любую фривольную одежду и полностью закрывающие женщинам доступ в определенные кафе и рестораны[135]. Другие ее знакомые, в свое время регулярно посещавшие вечеринки и слывшие вольнодумцами, ныне строго соблюдают религиозные предписания, свысока смотрят на «неверных» и тех мусульман, которые не следуют религиозным правилам.
В Берлине 2017 года реформаторша Сейран Атеш открыла либеральную мечеть, где мужчины и женщины молятся сообща и женщины не обязаны носить хиджаб. За короткое время единоверцы более ста раз угрожали ей убийством, и на людях она может появляться лишь под охраной полиции. Немало мусульман сообщили ей, что поддерживают ее дело, но из страха предпочитают не посещать либеральную мечеть[136].
«Немецкому журналисту Ширмбеку, который жил в Алжире, довелось увидеть, как буквально за несколько лет ориентированное на Запад, светское общество превратилось в ограничительное исламское общество, хотя многие там, пожалуй едва ли не большинство, этого не хотели. Радикальное меньшинство со своей идеологией одержало верх и исламизировало общественное пространство. Под их напором люди упали как фишки домино, приняли обязательность правил шариата, публично не пьют спиртного, не играют в запрещенные игры, соблюдают религиозные предписания в еде и ритуалы, делят людей на чистых и нечистых, заставляют женщин скрывать лицо и т. д. Более того, подчинившись правилам радикалов, масса теперь оказывает коллективный нажим на тех, кто пока не сдался». (Резюмирующая цитата из Михаэля Клоновского по поводу Ширмбека, 2016)