Твой путь. Практика осознанного бессмертия. Простые шаги к просветлению Андре Эмер
© Андре Эмер, 2025
ISBN 978-5-0067-0613-2
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Твой путь. Практика осознанного бессмертия
Простые шаги к просветлению
Для чего вы живете? В чем смысл вашего появления на этой планете в человеческом обличии? Что произойдет, когда ваша жизнь закончится, и можете ли вы как-то повлиять на то, что произойдет?
Об этом хоть раз в жизни задумывается каждый человек. Чаще это происходит в зрелом возрасте, когда болезни, трагические события, потери все более явно ставят нас перед фактом конечности физического существования. Многие стараются не задавать себе эти вопросы, заявляя, что «Когда умрем – тогда узнаем». Как будто смерть автоматически означает, что перед ними приоткроются тайны мироздания, что они гарантированно попадут в места, которые как минимум не хуже этого мира. Но кто сказал, что будет именно так? Что жизнь без руля и без ветрил заведет вас в посмертии в тихую гавань, а не в сердце бури? Никто.
Кто-то говорит, что смерть это конец, и нечего об этом думать. Кто-то ударяется в секты. Кто-то обращается к той или иной традиционной религии. Но большинство оказываются в состоянии «латентной веры» – вроде и признают возможность существования «чего-то», но не хотят погружаться в религиозную жизнь в рамках какой-то конкретной конфессии. Просто считают, что «наверное, что-то там есть», вот только что конкретно – кто его знает…
В этой книге вы найдете ответы на часть своих вопросов о смысле жизни и предназначении человека. И методы, с помощью которых можно узнать гораздо большее – не связывая себя религиозными догмами.
Эти методы просты, но овладение ими потребует упорства и регулярных усилий. Прежде всего, надо понять – зачем вообще заниматься тем, что предлагается в этой книге. И без понимания того, какой путь совершается сознанием на долгом пути эволюции, нам не обойтись.
Чтобы понять это, мы коснемся вопроса применимости законов логики и науки к категориям веры и религии. Будем говорить о том, возможно ли существование нашего мира в таком виде, как его представляет нам современная наука. Мира, в котором не может существовать всеобъемлющего сверхразума (или разумов), создавшего и направляющего ход развития. Мира, в котором жизнь, сознание и разум человеческий самозародились по чистой случайности и являются уникальным феноменами.
Посмотрим, можно ли воспринимать мир шире, чем с позиции одной лишь науки. Но при этом – сохраняя научную логику рассуждений и не ударяясь в крайности: догмы, обрядность, непримиримость по отношению к другим путям духа. Узнаем, можно ли идти своим путем, частично совпадающим с традиционными религиозными, а частично – следующим только вашей, уникальной тропой познания.
Мы коснемся проблемы ответственности за свои деяния, законов кармы и такой непопулярной темы, как вероятность существования персонифицированного зла, его природы и его влияния на наш мир через человеческие психики. Рассмотрим и этот вопрос с позиции логики.
Мы остановимся на том, как же может быть устроен человек не в одном лишь физическом теле, но со всеми его психическими оболочками, жизненной энергией, эмоциями, разумом, личностью и Эго, которые в нас, безусловно, присутствуют, и производными которых мы являемся. Поговорим о том, являемся ли мы цельными глыбами-личностями, или конгломератом психических конструкций, которые – и в этом наш шанс – могут быть изменены путем совершения определенных усилий.
И, исходя из нашего нового понимания о природе мироздания, о нашем месте в нем, о нашем «устройстве», поговорим о том, какие цели преследует эволюция каждого конкретного человеческого сознания, и как эти цели могут быть достигнуты.
Человек смертен, но смерть каждому приносит свое. Что же надо делать, чтобы, окончив жизненный путь, мы получили возможность шагнуть вверх, вперед, ввысь, за пределы физической формы бытия по лестнице космического развития? Как быть, если мы при этом не готовы «ударяться в религию», не готовы кардинально менять свою жизнь и вообще не верим в то, что религиозность – это про нас?
Существует ли способ, живя обычной мирской жизнью, держась в стороне и от новых сект, и от старых конфессий, становиться духовным человеком, расти, планомерно работая над просветлением своего внутреннего существа? И, в конечном итоге, когда смерть придет к нам, сделать тот самый шаг вверх.
Об этом мы поговорим очень серьезно. А пока лишь заверю вас, что да, это возможно. Просветление – не прерогатива избранных. Этот путь открыт перед каждым. И пойти по нему можно прямо сейчас, прочитав эту книгу.
Часть I. Логика религии
Глава 1. Иллюзии.
Вера или наука
Казалось бы, сопоставление слов «логика» и «религия», вынесенных в название первой части книги, выглядит странным. Принято считать, что вопросы религии должны приниматься на веру – без подтверждения фактами или логическими выкладками. Логика же считается прерогативой научного метода познания мира. Очевидно, однако, что никакого монопольного права на логику наука не имеет. Одни и те же принципы логичности применимы и к познанию физической материальности, и к «тонким материям», если допустить, что мы оперируем реально существующими, принципиально познаваемыми объектами, понятиями, категориями и величинами. Просто в данный исторический период у религии и науки различны как инструменты познания, так и масштабы познаваемого.
Наука оперирует тем, что можно «пощупать» физически – с помощью органов чувств или приборов. Вера же ведет разум далеко за пределы очерченного наукой рубежа, позволяя исследовать просторы мироздания, до которых наука доберется еще не скоро.
Что же такое само понятие «веры», какой смысл в него вкладывается в этой книге? Верить – это допустить существование круга вещей, который материалистическими методами исследования определен быть не может. Означает ли это, что они принципиально не познаваемы? Нет, не означает. Но поскольку убедиться материально в их существовании мы не можем, нам следует обратиться к потенциям тонкоматериальным, скрытым в нас самих.
В начале духовного пути мы не обладаем инструментарием тонкоматериальных органов чувств, позволяющих воспринимать категории нефизического порядка. И, обычно, не обладаем личным религиозным опытом. Однако если бы мы понемногу сумели развить свои внутренние «духовные приборы», то убедились бы в существовании некоторых нематериальных, но реальных, аспектов бытия на личном опыте. Развитие это – процесс небыстрый и требующий усилий. И эти усилия невозможны без того, чтобы совершить первый осознанный шаг на этом пути – допустить саму возможность достижения результата. Если не верить в то, что ты делаешь, психический блок, которым, по большому счету, и является неверие, не позволит сделать ровным счетом ничего.
Что имеется ввиду, когда мы говорим «религиозный»? Вовсе не отношение к той или иной конфессии. В рамках этой книги, религиозный взгляд на мироздание – это такой взгляд, при котором идея, что видимый нами физический мир является единственной реальностью, кажется несостоятельной. И наоборот, допускается существование широкого круга материальностей иного порядка, напрямую нами не воспринимаемых, но зачастую оказывающих на наш мир серьезное воздействие.
Хватит пока определений. Замечу лишь только, что самый заядлый материалист, считающий себя человеком, трезво смотрящим в лицо действительности, на том только основании, что не верит в то, что невозможно «пощупать руками», глубоко ошибается. Он точно так же живет в мире иллюзий, как и каждый из нас. Мир, который он воспринимает, лишь картинка, созданная его разумом на основе комплекса поступающих в мозг – и интерпретируемых им – сигналов органов чувств. Эта картинка весьма неполная, хотя бы потому, что мы воспринимаем очень узкий спектр волн, вибраций и излучений. Кроме того, если нарушается сигнал или он не так интерпретируется, картинка может очень и очень меняться.
Глава 2. Иллюзии.
Концепции и стены
В психиатрии известны случаи, когда пациенты раз за разом расшибали лоб о стену, пытаясь пройти ее насквозь, потому что были убеждены – стены нет. Здесь мы, конечно, имеем дело с болезнью. Но оцените масштаб заблуждений этих несчастных – они имели глаза, чтобы видеть, но концепция мироздания, выстроенная их психикой, была столь сильна, что разум игнорировал прямые указания зрения о существовании стены!
А кто сказал, что мы с вами полностью здоровы или даже в полном смысле зрячие? Да, мы в состоянии увидеть материальный объект и не расшибить об него лоб. Но можем годами расшибать лоб о собственные заблуждения, совершать одни и те же ошибки в личной жизни, с родней, в работе и недоумевать – почему нам так больно!?
В глобальном смысле мы тоже живем в рамках определенной концепции мироздания – в целом совпадающей для представителей одного культурного и социального слоя, но, все же, во многом индивидуальной. Эта концепция начинает складываться в самом начале жизненного пути, проходит стадии накопления опыта, кристаллизации идей и понятий о том, как устроен мир, какие силы им движут, какие действия индивидуума, применительно к себе и другим, являются правильными и неправильными. Постепенно отливаясь и затвердевая, концепция становится частью личности, во многом определяя ее земной путь.
