Это не мы находим Бога на любом пути, это Бог находит нас в любом закоулке нашей жизни, чтобы извлечь нас оттуда, и поставить на верный путь. Точно так же, как это делает мама на детской площадке, вырастая, как из-под земли на пути трехколесного велосипеда, которым управляет ее ребенок. Она все контролирует, дает насладиться эмоцией свободы в максимально безопасном варианте.

Конечно же, можно сказать, что раз все это так, то не о чем беспокоиться, и Бог действительно будет найден на любом пути. Но это не совсем так. Трагедия Эдемского сада выявила врага человека, который всегда стремится похитить и мучить человека. Опасность существует всегда, возле детской площадки могут ходить очень опасные личности, которые не желают добра ребенку, умеют манипулировать, знают психологию, умеют искушать.

Поэтому важно четко знать тот самый единственный путь, который прочерчен Самим Богом, держать взгляд на Нем Самом, признавать Его верховенство, принимать, что Он является целью, а не самопознание, и жить в соответствии с этими критериями.

В этой связи особо надо уделить внимание Личности Бога, потому что пока мы не захотим Его узнать, мы всегда будем искать Его вслепую.

В концепции «Все пути ведут к Богу» прописано, что любая молитва – это молитва Богу. Это не так.

Когда человек не знает Бога, как личность Иисуса Христа, он обращается в молитве к некоему образу, который сам создал на подмену Богу.

Это образ, сотканный из:

– обрывочной или глубокой религиозной информации,

– эмоциональных реакций на эту информацию,

– привычного ритуала,

– мнения окружающих.

Закрепление этого образа обычно происходит на неких чудесах и благословениях, которые хотя бы раз случаются с каждым человеком именно потому, что Бог ВСЕГДА привносит в жизнь любого человека и благословение, и чудо, которое можно именовать совпадением, и чудо ответа на молитвы. Бог – это всегда благословение, и всегда сверхъестественность. Такова Его природа. Однако человек часто считает своей личной привилегией это качество Бога и использует, чтобы довершить свой собственный образ Бога.

Когда он создает этот образ, то вкладывает в него всю свою веру. А Бог создал человека ВЕРУЮЩИМ, имеющим безусловную потребность в вере. И то, во что человек вкладывает веру, живет, имеет существование, по крайней мере, для самого человека. Практически во всех случаях такой образ неизбежно подпитывается врагом, очарованный человек уверен, что знает Бога, и никто ему не нужен, чтобы о Нем рассказать, или учить с Богом быть.

Например, есть такое явление: «праздничный христианин».

Это человек, который никогда не читал Библию, не знает основ христианства, но исправно ходит в церковь по праздникам, и даже периодически молится. Очень часто для него Личность Христа стоит в одном ряду с личностью святых. Но еще чаще личность какого-либо святого намного выше и значимее для этого человека, чем личность Христа. Просто потому, что «молитва помогает». Рабочий метод.

Такая ситуация – яркий пример придуманного образа Бога, в который человек вложил все свои хотения, представления, назначил сам иерархию. При этом «праздничный христианин» не смущается грешить, очень снисходителен к себе, и никаких обязательств перед Богом не имеет. И даже в Великий пост идет для очищения организма.

Формально этот человек молится Богу, произносит Его имя, читает акафисты и псалмы. Но он не знает Бога. Поэтому эти молитвы не отходят к Богу, ведь человек вовсе Ему и не молится. Он молится своему личному образу Бога.

А так как Бог – это благословение и чудо всегда, то в любом случае с «праздничным христианином» периодически будут происходить и чудеса и благословения. Поэтому он будет соотносить их со своей верой, и будет обретать все более четкое убеждение, что Бога он знает и даже любит.