Странно, когда именно на воспитании в первую очередь была построена сама функциональная сторона жизни сообщества. А ведь исходя из того, что воспитание и образование есть стандартизация, можно проследить возникновение иерархии стандартов. Животный мир стандартизируется самой Природой. Человеческая речь – один из первых наборов стандартов, который влечет этот процесс к дальнейшему развитию, превращаясь в суверенный. Далее идет появление графических стандартов, в т. ч. письменности. Если изобразительное искусство пошло по совершенствованию пути образной стандартизации (по образу и подобию), то письменность явилась детерминатором стандартов речи.

Что собой представляет буквенный ряд (алфавит)? Это своеобразная таблица, где можно усмотреть обозначение позиций расположения частей и действий речевого аппарата при извлечении звука. Мы имеем первичную стандартизацию возможных извлекаемых звуков, которые затем используются для выработки системы связок звуков и переходов от одного звука к другому. После появления набора условных знаков – букв они были превращены в систему, которая давала возможность передавать от одного человека другому выверенный многофункциональный набор стандартных соотношений в этом ряде.

Появление печати ознаменовывает доступность и массовость этой передачи. Печатная информация является главным унификатором членов сообществ. Появление радио дает возможность передачи неизменных стандартов, хранимых на звуконосителях. Кино, телевидение получает возможность сохранить, классифицировать, модифицировать вплоть до виртуализации, фальсификации… и воздействовать этой неизменной информацией бесконечное количество раз, вызывая устойчивое восприятие с адекватной реакцией.

Но, оказывается, и это не все. Есть неосмысленные процессы стандартизации человека, и есть не проявленный пласт, удивительный по простоте, предопределяющий не только наше состояние, но и вообще варианты развития и тенденции стандартизации в целом. Но это слишком далеко от выбранной для данной работы темы, хотя при наличии проблемы с конкретизацией цели педагогики не стоит гнушаться так далеко уходить в поисках решения проблемы.

В учебнике подчеркивается функция «социальной педагогики» – защита детей и детства и как направление развития выделена «Социально-педагогическая деятельность в системе образования» (стр. 76), где подчеркивается ее влияние «на содержание образования, цели и характер воспитания (против тоталитарного), о борьбе за формирование личности» (стр. 76). В современном мире становится главенствующей социальная точка отсчета. Это не значит, что все науки, в т. ч. и педагогику необходимо отвергнуть и заново сооружать их социальные варианты. Говоря о педагогике вообще можно не заводить об этом речь, т. к. педагогика и социум неотделимы.

По мнению авторов, «социальная педагогика» может трансформироваться вслед за изменением социальных отношений в обществе. Будучи воспитанниками «революционно-демократической педагогики», как ни странно, отдают приоритет «буржуазно-демократической педагогике», считая первую идущей «на спад». Но быстро забываются и, говоря о подходах к обездоленным с церковью и благотворительными учреждениями, подчеркивают различия: «Образно их можно выразить так: церковь и благотворительность давали сирым и обездоленным „рыбу“ – пищу, а социальная педагогика – „удочку“, чтобы люди могли сами ловить. Такой „удочкой“ становились знания, убеждения, мировоззрение – все то, что выводило на борьбу за права детей и различных социальных групп».

Появляются вопросы: как же можно призывать на борьбу, не понимая конкретной цели этой борьбы?