Почему я должен согласиться с тем, что фатализм плох? Фатализм детерминированности по Брауну Саймону плох, а чем плоха предопределенность, данная мне природой? Браун Саймон считает, что фатализм вызывает пассивность и отчаяние: это потому, что он воспитан в страдальческом варианте духа, тогда действительно можно прийти к отчаянию. Но если человек воспитан жизнерадостным и уверенным, что все будет хорошо, т. к. разумность предполагает только положительный вариант исхода развития, тогда фатализм не будет вызывать уныние, и не будет обрекать на пассивность, т. к. своими устремлениями человек обязан обеспечить эту разумность.

Браун Саймон пытается ответить на вопрос: «Способно ли образование изменить общество?» Изучает проблему и рисует противоречивую картину, существующую по этому вопросу в педагогическом мире. Одни считают, что школа не играет роли, а другие придерживаются противоположной точки зрения, в т. ч. и Браун Саймон. Он считает, что при достижении автономии от центра начиналось воздействие на социальные изменения. Считает, что на вопрос о влиянии нет простого ответа: «Не существует чего-либо фиксированного и определенного в этих взаимосвязях».

Браун Саймон не отвечает на вопрос причины активизации образовательных процессов в связке с развитием промышленности и войнами. Как отмечалось выше, в этом причина урбанизации и введение новых стандартов отношений в обществе. Появление все новых членов в нижнем эшелоне урбанизированного социума заставляет его постоянно реорганизовываться и создавать практически свои новые конструктивные варианты.

Самоорганизовываясь, они пытаются расширить свое влияние, но более жесткий, с устоявшимися традициями верхний эшелон оказывает сопротивление и выступает за ограничение влияния, зарождающегося снизу. Нивелируя порывы нижнего эшелона, верхний эшелон перестраивается, и поэтому не бывают всегда понятны результаты взаимодействий.

Причина непонятности – суть развития, когда не изученные взаимодействия при своих окончательных или промежуточных выработанных соотношениях дают незнакомый или неожидаемый эффект.

В работах западных ученых можно найти утверждение, что образование по своему характеру всегда консервативно, резко сопротивляется экономическим и социальным переменам в обществе.

Здесь полностью можно согласиться с этим, т. к. только консервативность образования может дать возможность окрепнуть внушаемым стандартам и тем самым сделать их более жизненными. Можно встретить мнение, что система образования подменяет собою церковь, превратившись в инструмент закрепления структуры общества.

Как уже упоминалось, система образования только в идеале может подменить собою церковь, но до этого идеала слишком далеко, т. к. церковь как институт религии полностью предопределяет на сегодняшний день развитие социума, в т. ч. системы образования. Только когда система образования поставит первостепенным развитие (становление) духовности человека и общества, тогда может возникнуть вопрос о подмене или замене школой института церкви.

Маджорек Чеслав (Польша)

«Роль истории в овладении педагогической теорией»

В своей работе описывает, как происходит обучение данному предмету в Польше и высказывает те или иные суждения на общепедагогические темы. Он считает, что «главная задача истории педагогики – выяснить, какова была роль образования в обществах прошлого и почему философы и педагоги мыслили и действовали именно так, а не иначе».

Подчеркивает влияние образования на развитие общества и отмечает обратную зависимость.

Сола Пере (Испания)